Universum är Den allmänna innebörden av begreppet

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:03

Modern filosofi bygger på koncept som har formats under flera årtusenden. Utan tvekan erkändes några av dem som ålderdomliga och upphörde att användas inom vetenskapen i relation till fenomen. Andra har genomgått förändringar och omtanke och återinfört det filosofiska lexikonet.

Universum i historien

Det är obestridligt att mänskligheten sedan urminnes tider har funderat på frågorna om kausalitet av vara, ändlighet och varelse i materien. Trots sin tekniska underutveckling kunde forntida tänkare spekulativt förstå universums oändlighet och den mänskliga naturens begränsningar.

Det filosofiska lexikonet innehåller en mängd olika termer som hade olika betydelser i olika historiska epoker. Begreppet universum har uppfattats på olika sätt. Naturligtvis berodde en sådan tolkning på tänkaren och platsen för termens tillämpning i det filosofiska begreppet.

Forntida atomister trodde att universum är en serie världar som uppstår och kollapsar i processen av oupphörlig rörelse. Sokrates hade liknande åsikter. Platon, i motsats till atomisterna, antog att universum är idévärlden, som kan identifieras med den verkliga världen. Det fanns också en sådan grundare av modern vetenskap som Leibniz. Han antog detuniversum är en mångfald av världar, bland vilka endast en är verklig och identifieras med vår värld.

Universum i modern filosofi

För tillfället har en stabil definition formats inom filosofin, som ger följande tolkning: universum är ett begrepp som betecknar hela verkligheten med dess inneboende attribut, tid och rum. Det är förhållandet mellan alla ovanstående attribut som gör att vi med säkerhet kan hävda verklighetens existens, men det är här huvudfrågan ligger. Vad är verklighet och hur subjektiv är den? Är objektiv verklighet möjlig?

Kanske har manifestationen av "jag" i världen ingenting att göra med universum, utan är enbart en uppsättning instinkter i relation till andra verkligheter som individer måste möta.

konceptproblem

Begreppet "universum" i modern filosofi har flera tolkningar. Denna trend är direkt relaterad till termens omfattning. Materialisten uppfattar begreppet "universum" som den absoluta enheten av universum och mikrokosmos, utan att göra en bestämd distinktion mellan dem.

En realist kommer med största sannolikhet att anta att denna term endast kan användas när han beskriver kontaktprocessen mellan ens eget "jag" och universum. Som ett resultat uppstår vissa konsekvenser.

Teologen uppfattar denna term endast som universums skapelse. Det vill säga Gud, som är utanför tiden,skapar attribut för universum – tid, materia, rymd. Det enda som förenar alla representanter för filosofin är uppfattningen av begreppet "universum" som något som ligger nära begreppen universum, världen, rymden, varelsen.

Antropologi och universum

I filosofer, både antika och moderna, är människan en varelse som kombinerar partiklar av makrokosmos och mikrokosmos. Utan tvekan är människan en perfekt varelse som har sitt väsens teoretiska integritet. Det finns olika sätt att förklara att den mänskliga naturen har kränkts. Redan nu är individen oförmögen att skapa sin inre världs integritet, som ofta slits från de motsättningar som ligger i individens natur.

Begreppet universum och en person innebär ett tillstånd av integritet, en manifestation av ens egen vara i verkligheten, aktualisering av ens eget "jag" i potentiell oändlighet.

Världen och universum

Begreppet "fred" är ett grundläggande filosofiskt begrepp som har en ganska bred räckvidd. Beroende på det filosofiska begreppet har det ibland helt motsatta betydelser. Tänk till exempel på begreppet ateism och den religiösa bilden av världens skapelse.

Begreppet "värld" används för att beskriva två helt motsatta fenomen i verkligheten. Skapandet av verkligheten är en handling av ett högre medvetande som har sinne och vilja, medan processen för uppkomst och utveckling är en naturlig process, mer förknippad med en lycklig olycka.

En uppenbar svårighet uppstår, som består i att jämföra termen "värld" och begreppet "universum", som har olika tolkningar beroende på vilken semantisk belastning som filosofen lägger in.

Därför är den mest verkliga varianten av kontakt mellan begreppen "värld", "universum" möjligheten att identifiera universum med mångfalden av världar som uppstår på grund av existensen av en mängd olika individer. Det är mångfalden av personligheter som ger upphov till mångfalden av världar, som, utgående från den subjektiva manifestationen, bildar en mångfald i förhållande till en verklighet.

Universums centrum

Mångfalden av världar uppstår på grund av möjligheten att korrelera verkligheten med den subjektiva uppfattningen av en individs värld. Universum, i kontakt med ett ändligt antal enskilda subjekt, leder till uppkomsten av olika relationer med objektiv verklighet, som bildar ett visst ändligt antal verkligheter. Om vi antar att universums centrum är knutet till objektiv verklighet och uppstår under interaktionen mellan makrokosmos och mikrokosmos, så är det obestridligt att det är möjligt endast när en person tillåter den existerande verkligheten i sig själv och sedan ger ut den förändrade verkligheten in i makrokosmos. Det är värt att tala om en viss synergi mellan människan och universum.

Oändlig lem

Frågan är ganska intressant, eftersom existensen av själva begreppet "universum" är möjligt endast i samband med begreppet personlig varelse. Universum är en uppsättning som direkt beror på oändlighetenmänniskan i universum. Med andra ord, existerar världen bortom medvetandet? Naturligtvis kan man anta att världen så småningom kommer att förstöra sig själv eller förstöras direkt av människan, då är resultatet uppenbart: universum är ett ändligt begrepp.

Men om vi antar Guds existens, så är det i kontakten mellan Hans personlighet och universum som konceptet om universum inte kommer att ha några gränser, eftersom hans existens i teorin erkänns som oändlig. I denna situation är det nödvändigt att försöka att inte använda begrepp som är antropomorfa och inte tillämpliga på gudomen. Om man antar möjligheten av relationer som passar in i Guds subjektiva manifestation till verkligheten och verklighetens uppkomst härifrån, blir det möjligt att jämna ut övernaturen till just panteism, vilket förnekas av de flesta filosofer.