I slutet av 1900-talet upplevde vårt land en rad kriser, som var och en med säkerhet kan kallas systemisk. Ekonomiska omvälvningar, kollapsen av en enda stat, en omvärdering av historiska fakta, en förändring i attityd till det religiösa livet - detta är bara en ofullständig lista över händelser som föll på huvudet på före detta sovjetfolk, som är vana vid att leva, om än blygsamt, men stadigt.
Fd ateister står vid ett vägskäl. De kunde behålla sin misstro eller välja mellan många valörer. Det fashionabla ordet "esoterisk" lockade med sin främmande klang, det kändes något modernt, progressivt och motsats till föråldrat, enligt många förvirrade medborgare, moraliska och etiska normer - både kommunistiska och religiösa.
Helena Roerichs verk dök upp i bokhyllorna, och Blavatsky var bredvid henne. Den hemliga läran blev en storsäljare för en kort tid. Ändå är allt som är tillgängligt endast för de upplysta så attraktivt, och här är alla böckers bok, syntesen av alla religioner och vetenskap.
Men de flesta av dem som bestämde sig för detsvåra tider att lägga ut ett ansenligt belopp för en tung bok i tre volymer tog en komplex känsla över, bestående av förstummad besvikelse och tristess. Helena Blavatsky skrev tungt. Den hemliga läran presenteras på ett sätt som är obegripligt för ett brett spektrum av läsare. Forskare samma människor och alls melankoli. En enda och absolut verklighet är fortfarande på något sätt bekant, vi har alla varit vana vid att leva i den i många decennier. Men den "rotlösa roten" är redan för mycket. Reinkarnationer, närvaron av en översjäl och andra attribut hos buddhismen kan inte kallas en personlig uppfinning av författaren.
Det var inte Blavatsky som kom på detta. Den hemliga läran är dock full av dessa begrepp. Arbete har inte alls med vetenskap att göra, det bygger på att det finns vissa kunskapskällor som en extraordinär författare har anslutit sig till, medan andra beordras till denna kammare.
Mystisk slöja som Blavatsky var omgiven av under sin livstid. Den hemliga läran om oräkneliga världar, som försvann, och efter att ha återuppstått, och andra cykliska egenskaper i universum, gjorde anspråk på rollen som en annan universell lag som beskriver allt och allt. Problemet var att detta komplexa koncept var fullständigt otillämpligt för att lösa eventuella praktiska problem. Författaren själv, under åren av hennes passion för spiritualism, försökte förutsäga, men uppenbarligen utan resultat. Mediet krävs för att göra kortsiktiga förutsägelser som är lätta att verifiera. Sedan gick hon över till perioder som var betydligt separerade i tid. I dag, hundra tjugofem år efter utgivningen av de tre volymerna, kan man anta atthennes profetior gick inte i uppfyllelse, eller så gjordes de i en extremt vag form, och vissa historiska fakta tillåter "attraktion" längs
efter lite justeringar.
Så varför är Blavatsky inte glömd? Den "hemliga läran", vars sammanfattning är nästan omöjlig att ange, och få människor har tålamodet att läsa hela boken i tre volymer, har framgångsrikt tagit plats på hyllorna i bokhyllorna för människor som påstår sig tillhöra den intellektuella samhällets elit. Den här boken är främst dekorativ. Men ibland används fortfarande citat från den. De försöker ibland "förbättra" ortodoxin, vilket gör den "mer tolerant" och "bekvämare".
Eftersom det inte finns tillräckligt med rimliga och motiverade argument för reformatoriska handlingar, används samma "esoteriska metod" som Blavatsky använde. "Den hemliga läran" förblir ett mysterium, åtminstone utåt. En annan sak är att ibland ligger huvudhemligheten just i dess frånvaro.
