Filosofistudenter har förmodligen hört termen "apeiron". Innebörden av ord från filosofisk vetenskap är inte klara för alla. Vad är det? Vad är ursprunget till termen, vad betyder det?
Definition
Apeiron i filosofi är ett koncept som introducerades av Anaximander. Det betyder en oändlig, obestämd, obegränsad primär substans. Enligt denna forntida grekiske filosof är apeiron grunden för världen, som för alltid är i rörelse. Det är materia som inte har några egenskaper. Han trodde att allt visade sig genom att skilja motsatser från denna sak.
Vad är en ursubstans?
Primär materia i bred filosofisk mening är grunden för allt som finns i världen. Det identifieras ofta med substans. Även i antiken trodde filosofer att grunden för allt som existerar är ett primärt element. Oftast var dessa naturliga element: eld, luft, vatten och jord. Vissa har föreslagit att den himmelska substansen också är den första substansen.
Denna teori fanns i alla filosofiska läror. Visarna höll alltid på deti hjärtat av allt är vissa element eller element.
Filosofiska steg
I enlighet med den ordning som antagits i filosofins historia talas det om Anaximander efter Thales. Och först då handlar det om Anaximenes. Men om vi menar idéernas logik, så bör den andra och den tredje placeras på samma nivå, eftersom luft i teoretisk-logisk mening bara är en tvilling av vatten. Tanken på Anaximander måste lyftas till en annan nivå - till den mest abstrakta formen av urmateria. Denna filosof trodde att apeiron är början på alla början och principen för alla principer. Denna term översätts som "oändlig".
Anaximander
Innan vi överväger denna viktigaste och mycket lovande idé om grekisk filosofi mer i detalj, bör några ord sägas om dess författare. Med hans liv, såväl som med Thales liv, är bara ett ungefärligt exakt datum associerat - det andra året av de 58:e olympiska spelen. Enligt vissa källor tror man att Anaximander då var 64 år gammal, och att han dog snart. Detta datum särskiljs på grund av det faktum att det, enligt den gamla legenden, var året då det filosofiska verket skapat av Anaximander dök upp. Trots att den gynnade prosaformen, vittnar de gamla om att den skrevs på ett mycket pretentiöst och storslaget sätt, vilket förde prosa närmare episk poesi. Vad står det? Att genren att skriva, som var vetenskaplig och filosofisk, ganska strikt och detaljerad, föddes i ett svårt sökande.
Respekt imänniskor
Bilden av en filosof passar perfekt in i typen av en gammal visman. Han, liksom Thales, är krediterad för många mycket viktiga praktiska prestationer. Till exempel har bevis överlevt till denna dag, som säger att Anaximander ledde en kolonial expedition. Sådan avhysning till kolonin var en vanlig sak för den eran. För att göra detta var det nödvändigt att välja människor, utrusta dem. Allt måste göras snabbt och klokt. Det är troligt att filosofen verkade för människor just en sådan person som är lämplig för detta ändamål.
Engineering och geografiska prestationer
Anaximander är krediterad för ett stort antal tekniska och praktiska uppfinningar. Man tror att han byggde ett universellt solur, som kallas "gnomon". Med deras hjälp beräknade grekerna dagjämningen och solståndet, samt tid på dygnet och årstider.
Filosofen är också, enligt doxografer, känd för sina geografiska skrifter. Man tror att han var en av de första som försökte avbilda planeten på en kopparplatta. Hur han gjorde detta är okänt, men själva det faktum att idén uppstod att i teckningen representera något som inte direkt kan ses. Dessa var ett schema och en bild som ligger mycket nära världens omfattning genom filosofins tanke.
Astronomisk kunskap
Anaximander var också passionerad för vetenskapen om stjärnorna. Han erbjöd versioner om formen på jorden och andra planeter. För synpunkter på astronomi är det karakteristiskt att han nämner ett antal figurer som hänvisar till armaturer, jordens magnituder, andra planeter och stjärnor. Det finns bevis för att filosofen sa: Solen och jorden är lika. På den tiden fanns det inget sätt att testa och bevisa det. Idag står det klart att alla figurer han namngav visade sig vara långt ifrån sanningen, men ändå gjordes ett försök.
Inom matematiken är han krediterad för att ha skapat en kontur av geometri. Han sammanfattade all kunskap om de gamla i denna vetenskap. Förresten, allt han visste i det här området har inte överlevt till denna dag.
Filosofiska åsikter
Om Anaximanders ära som filosof avslöjades under de följande århundradena, så har steget som han tog mot att ändra idén om den ursprungliga principen behållit statusen av en stor och extremt lovande intellektuell prestation för detta dag.
Simplicius vittnar om att Anaximander ansåg början och beståndsdelen av allting oändlig materia - apeiron. Det var han som först introducerade detta namn. Han trodde att början inte var vatten eller något annat element, utan någon oändlig natur som ger upphov till himlavalvet och kosmos som finns i dem.
På den tiden verkade det ovanligt att säga att början inte var kvalitativt definierad. Andra filosofer har hävdat att han har fel eftersom han inte säger om det oändliga är luft, vatten eller jord. När allt kommer omkring var det på den tiden vanligt att välja en viss specifik materiell utföringsform av början. Så Thales valde vatten och Anaximenes valde luft. Anaximander kilade in sig mellan dessa två filosofer, som ger början en bestämd karaktär. Och han hävdade att början inte har några egenskaper. Ingenett visst element kan inte vara det: varken jord eller vatten eller luft. Att bestämma innebörden och tolkningen av termen "apeiron" var då inte en lätt uppgift. Aristoteles själv kunde inte exakt tolka dess väsen. Han var förvånad över att det oändliga är oväsentligt.
Anaximanders idé om början
Vad är "apeiron"? Definitionen av begreppet, som Anaximander först talade om, kan förmedlas på detta sätt: början är materiell, men samtidigt obestämd. Denna idé var resultatet av att utöka den interna mentala logiken om ursprunget: om det finns olika element, och om någon konsekvent höjer var och en av dem till ursprunget, så utjämnas elementen. Men å andra sidan ges företräde alltid omotiverat till någon av dem. Varför väljs till exempel inte luft, utan vatten? Eller varför inte elda? Kanske är det värt att tilldela rollen som primär materia inte till något särskilt element, utan till alla på en gång. När man jämför alla sådana alternativ, som var och en har en ganska solid grund, visar det sig att ingen av dem trots allt har tillräcklig övertalningsförmåga gentemot de andra.
Leder inte allt detta till slutsatsen att det är omöjligt att lägga fram något av elementen som den första principen, liksom alla tillsammans? Trots ett sådant "heroiskt" genombrott inom filosofin kommer många forskare att återvända till idén om vad apeiron betyder i århundraden.
Nära sanningen
Ett mycket vågat steg togs av Anaximanderför att förstå det oändligt kvalitetslösa materialet. Apeiron är ett sådant material och är det, om man ser till dess meningsfulla filosofiska innebörd.
Det är just därför som osäkerheten som kännetecken för den första principen har blivit ett stort steg framåt i det filosofiska tänkandet i jämförelse med att bara dra ut en materiell princip till de första rollerna. Apeiron är ännu inte begreppet materia. Men detta är närmaste stopp för filosofering före honom. Det var därför den store Aristoteles, som bedömde Anaximanders försök, försökte föra dem närmare sin egen tid och sa att han kanske talade om materia.
Resultat
Så nu är det klart vad det här ordet är - apejron. Dess betydelse är följande: "gränslös", "gränslös". Själva adjektivet ligger nära substantivet "gräns" och partikeln som betyder negation. I det här fallet är det förnekande av gränser eller gränser.
Det här grekiska ordet är alltså format på samma sätt som det nya begreppet början: genom negationen av kvalitativa och andra gränser. Anaximander insåg troligen inte ursprunget till sin största uppfinning, men han kunde visa att ursprunget inte är någon speciell verklighet av den materiella typen. Detta är specifika tankar om materialet. Av denna anledning bildas varje efterföljande steg av reflektion över ursprunget, vilket är logiskt nödvändigt, från filosofiskt tänkande av filosofiskt tänkande själv. Utgångssteget är att abstrahera materialet. Termen "apeiron" förmedlar mest exakt ursprunget till det filosofiska konceptet om det oändliga. Och det spelar ingen roll om den är gjordvar själv filosof eller lånad från en antik grekisk ordbok.
Detta koncept inkluderar ett försök att svara på en annan fråga. När allt kommer omkring var den primära principen tänkt att förklara hur allt föds och dör. Det visar sig att det måste finnas något som allting framträder ur, och som det sedan kollapsar i. Med andra ord måste grundorsaken till födelse och död, liv och icke-existens, utseende och förstörelse vara konstant och oförstörbar, och även oändlig i förhållande till tiden.
Forntida filosofi skiljer tydligt de två motsatta staterna åt. Det som finns nu, en gång dök upp och någon gång kommer att försvinna är övergående. Varje person och varje sak är så. Dessa är alla tillstånd som observeras av människor. Transienten är mångfaldig. Därför finns det en plural som också är övergående. Enligt logiken i detta resonemang kan det som är övergående inte vara början, eftersom det i detta fall inte skulle vara början på en annan övergående.
Skillnad från människor, kroppar, tillstånd, världar, börjar aldrig kollapsa, som andra saker gör. Således föddes idén om oändlighet och blev en av de viktigaste för världsfilosofin, som är sammansatt av idén om frånvaron av gränser i rymden och av idén om det eviga, oförgängliga.
Bland historiker finns det en hypotes som säger att begreppet "apeiron" introducerades i filosofisk vetenskap inte av Anaximander, utan av Aristoteles eller Platon, som återberättade denna lära. Det finns ingen dokumentär bekräftelse på detta, men detta är inte det viktigaste. Huvudsaken är att idén har nått våragånger.
