De centralasiatiska republikernas politiska struktur utesluter vanligtvis oppositionens deltagande i landets liv. I bästa fall kommer öppna myndigheters motståndare att förvisas utanför sitt hemland, vilket hände den uzbekiske poeten och politikern Muhammad Salih. Detta namn är dock inte bara en dissident från Uzbekistan, han har många namne bland islamiska teologer.
Den förföljda poeten
Namnet Muhammad Salih blev känt i sitt hemland 1977. Sedan publicerade den blivande poeten sin första diktsamling, vilket gav honom berömmelse som avantgardekonstnär. Detta var särskilt ovanligt för de centralasiatiska republikerna, där litterära personer var särskilt lojala mot myndigheterna och den officiella ideologiska miljön.
Som svar fick han en avslöjande artikel "Om västvärldens skadliga inflytande", skriven av den uzbekiska SSR:s huvudideolog Laziz Kayumov.
Fram till slutet av åttiotalet förblev Muhammad Salih i den officiella litteraturens undergrund, eftersom han ansågs långt ifrån nationella traditioner. I sitt arbeteVästerländska avantgarderörelser, surrealism och österns visers sufifilosofi kombinerades överraskande nog.
Mer än 20 böcker publicerades, han översatte Kafka till uzbekiska, han skrevs om på dussintals språk i olika länder.
Kommer in i politiken
På grund av hans inofficiella och halvunderjordiska aktiviteter var Muhammad Salih inte medlem i kommunistpartiet och deltog inte i det politiska livet i landet. Hans första aktiva steg i det offentliga livet i landet var ett manifest skrivet 1984, som skarpt kritiserade politiken för Uzbekistans kommunistiska partis centralkommitté på området för nationell litteratur.
Under perestrojkan för den världsberömde och respekterade poeten öppnas dörrarna till storpolitiken. Muhammad Salih grundade Birlik-rörelsen, och snart hans eget politiska parti, Erk. Han genomförde framgångsrikt val till republikens högsta råd och blev folkdeputerad.
Ett av Erk-partiets anmärkningsvärda politiska initiativ var kravet på erkännande av Uzbekistans statssuveränitet, som antogs 1990.
Oppositionsman i exil
Efter Sovjetunionens kollaps lade Muhammed fram sin kandidatur för att delta i det första och hittills enda verkligt alternativa presidentvalet i landet. Författaren, avskuren från verklig makt, kunde dock inte konkurrera i en ojämlik kamp med förhärdade politiker som förblev vid makten även efter kommunistpartiets kollaps.
Enligt inofficiella uppgifter överträffade han till och med den tidigare förste sekreteraren för kommunistpartiets centralkommittéUzbekiska SSR I. Karimov blir dock rösträkningen avgörande i sådana fall, under vilka oppositionen lämnades eländiga smulor i form av 12%.
Som svar hölls en demonstration, brut alt undertryckt av myndigheterna. Detta blev ett tillfälle för ytterligare förföljelse av "fel" parti. Tidningar lades ner och Erk-ledare åtalades. Snart gick Salih själv i fängelse. Endast under påtryckningar från världssamfundet släpptes han mot borgen, men väntade försiktigt inte på en "human" rättegång och flydde till Turkiet genom Azerbajdzjan.
Som ledare för oppositionen i exil existerar Muhammad Salih fortfarande. Idag leder han den nationella rörelsen i Uzbekistan, som har samlat alla som är missnöjda med det nuvarande tillståndet i hemlandet.
Saudi Korantolk
Muhammad ibn Salih al Uthaymeen är en välkänd teolog i arabvärlden, en korantolkare och en shariajurist som bott i Saudiarabien under hela sitt liv. Från en tidig ålder ägnade han sig åt att tjäna den Allsmäktige och studera islams grunder. Teologen studerade vid madrasan av Ali ibn Abdullah ash-Shuhaitan, där han memorerade Koranen från början till slut, och fortsatte sedan sin utbildning vid madrasan av Abdul-Aziz ibn Salih.
Men den unge Muhammeds främsta mentor var al-Saadi, som lärde honom shariareglerna och huvudprinciperna för tolkningen av Koranen. Den fromme unge mannen nöjde sig inte med uteslutande teologiska discipliner, utan började studera grunderna för islamisk lag från den högsta qadi (domaren) UnaizaAbdurahman ibn Ali.
År 1954 återvände Muhammad Salih al Uthaymeen till sitt hemland Unayza, där han började lära. Han instruerade först ungdomar i moskén och sedan vid shariafakulteten vid universitetet i Muhammad ibn Saud. Efter att ha levt ett långt och fromt liv gick den ärevördiga imamen bort 2001 och begravdes med heder i Mecka.
Active Khatib
Sheikh Muhammad Salih al Munajid är en annan respekterad muslimsk teolog som fortfarande är aktiv idag. Han är också född och uppvuxen i Saudiarabien, från en tidig ålder behärskade han visdomen i de heliga böckerna och uppnådde som ett resultat den höga status som imam, lärare och khatib (predikant).
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid tjänar i moskén och föreläser om forskning av auktoritativa muslimska teologer. Han är inte begränsad till detta och bedriver aktivt predikoarbete i radio och TV.
Här lägger han fram sina egna åsikter om särdragen med utbildning i islamisk anda, finesserna i utbildningen av en sann muslim, svarar på vardagliga frågor relaterade till efterlevnaden av en strikt ritual.
Han har släppt många inspelningar av sina predikningar och har underhållit sin egen hemsida sedan 1997, där han svarar på frågor om tro.
Muhammad Yusuf
Muhammad Salih fördrevs från sitt hemland, och hans öde upprepades av många politiker och präster i Uzbekistan. En av dem var en auktoritativ präst som framgångsrikt kombinerade tjänst till den Allsmäktige och lojalitet tillateistisk sovjetmakt.
Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf utbildades vid Tashkent Islamic Institute, arbetade inom den andliga administrationen av muslimer. Sedan ägnade han många år av sitt liv åt undervisning vid sitt hemuniversitet, för vilket han blev rektor i slutet av åttiotalet.
1989 blev Muhammad Yusuf muftin i Uzbekistan, efter att ha startat ett aktivt arbete för att återställa den islamiska världsbilden i republiken. Men I. Karimov, efter sammandrabbningar med muslimska fundamentalister, ökade kraftigt kontrollen över prästerskapet och återförde tillståndet till sovjetiska normer på religionsområdet.
Mufti lämnade landet, arbetade i Libyen. Men 1999 bad ledarna i Uzbekistan honom att återvända, eftersom de kände behovet av en mufti, som åtnjöt auktoritet bland moderata muslimer.
