Etiopiska judar: historia, etniska och religiösa egenskaper

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:06

Det finns ingen konsensus bland specialister och rabbiner angående ursprunget till denna gemenskap, som levde länge i Afrikas djup. Enligt den officiella legenden flyttade etiopiska judar dit under kung Salomos tid. Vissa forskare tror att vi kanske talar om en grupp lokala kristna som gradvis konverterade till judendomen. På 80-talet av förra seklet började utvandringen till Israel, tot alt fördes cirka 35 tusen människor till det utlovade landet.

Allmän information

Etiopiska judar är Falasha, som i översättning från det antika etiopiska språket jösses betyder "infödda" eller "utomjordingar". Jösses tillhör gruppen etiosemitiska språk; representanter för alla lokala religioner bedriver gudstjänster i den i Etiopien - både judarna själva och de ortodoxa och katoliker. De etiopiska judarnas självnamn är Beta Israel, vilket översätts som "Israels hus". De bekänner sig till mosaicism - en sorts icke-talmudisk judendom.

Ursprungligen av judarnas språkEtiopien hade två besläktade språk av Agavegruppen - Kayla och en dialekt av kemantspråket (kwara). Från Kaila-språket fanns skriftliga bevis på forskare kvar. Den andra bevarades vid tiden för massinvandringen till Israel, nu ägs den endast av äldre repatrierade. I själva Etiopien talar de flesta Beta-Israel endast amhariska, språket för den största befolkningen i regionen, som också är det officiella språket i landet. Ett litet antal talar Tigray, språket i provinsen med samma namn. I Israel börjar majoriteten tala hebreiska, även om andelen som kan statsspråket enligt statistik är en av de lägsta bland repatrierade från olika länder.

Livsstil

Falasha är mestadels fattiga bönder och för det mesta primitiva hantverkare, särskilt de som bor i de nordvästra delarna av landet. Bönder odlar lokala grödor på arrenderad mark. Falasha-judiska hantverkare ägnar sig åt korgvävning, spinning och vävning, keramik och smide. I stora städer finns juvelerare, medan de flesta av stadens Falashas arbetar på lokala byggarbetsplatser. Det är anmärkningsvärt att de, till skillnad från de judiska samfunden i andra länder, nästan inte är engagerade i handel.

Basen i kosten för etiopiska judar är mjöl och spannmål från lokala spannmål durru och dagussa (som också används för att göra öl), lök och vitlök. De äter aldrig rått kött, till skillnad från grannstammar - stora älskare av rå mat. Till skillnad från närliggande afrikanska folk har de inte månggifte. Dessutom kommer de inde gifter sig i relativt mogen ålder. Uppfostran av barn görs av präster och dabtar, som lär dem att läsa och skriva, tolka Bibeln, en viktig del av utbildningen är memorering av psalmer. Dabtara är experter på kalligrafi, det klassiska etiopiska Geez-språket och kyrkliga riter.

Etnicitet

Enligt den allmänt accepterade vetenskapliga teorin, som följs av de flesta historiker och etnografer, är etiopiska judar av kushitiskt ursprung. De tillhör stamgruppen Agau, som var en autokton befolkning i regionens norra regioner innan semitiska stammar från de antika staterna i Sydarabien strömmade dit under det första årtusendet f. Kr. Samtidigt visar moderna genetiska studier som genomfördes 2012 att trots att Falasha är närmast den lokala etiopiska befolkningen, var judarna utan tvekan bland sina avlägsna förfäder.

I själva samhället finns det en övertygelse om att mörkhyade etiopiska judar (Baria) med karakteristiska afrikanska etniska särdrag är ättlingar till slavar som antagit mästarnas religion. En annan grupp av Chua (röda) är ättlingar till riktiga judar som kom från Israel och förmodas mörknade på grund av det kvava afrikanska klimatet. Denna uppdelning betonar falashas status och ursprung.

Features of belief

Under det andra templet i Jerusalem fanns det flera religiösa trender inom judendomen (fariséer, sadducéer och esseer). Var och en av dessa strömningar hade sina egna ritualer och religiösa sedvänjor. Modern judiskstaten ansluter sig övervägande till den fariseiska traditionen. Många religiösa drag hos etiopiska judar motsäger den officiella judendomen.

Sabbatens helighet bland Falasha måste till exempel hållas även om människoliv är hotat, och i rabbinsk judendom är detta en acceptabel kränkning när man räddar en person. Beta Israel tänder inte ljus på sabbatskvällen - i enlighet med gamla seder kan de inte använda någon eld, även om den är tänd i förväg. I modern judisk tradition uppmuntras sabbatssex starkt, medan det bland etiopiska judar är strängt förbjudet för att inte smutsa ner kroppen.

Traditionella platser

Före massaliyah till Israel (i början av 80-talet av förra seklet) uppgick antalet etiopiska judar till 45 tusen människor som levde mestadels i den nordvästra delen av landet. Ungefär 500 judiska byar fanns i flera områden i provinsen Gondar (nuvarande Norra Gondar). Falasha-bosättningarna var belägna mellan bosättningarna för de lokala stora etniska grupperna - Amhara och Tigre. Enligt den första folkräkningen 1874 bodde då mer än 6 000 familjer i dessa små städer, och det totala antalet var 28 000 personer. Om du tittar på kartan över Etiopien kan du se att många Falasha-bosättningar låg i områdena runt sjön, i Simenbergen.

Bosättningar av lokala judar fanns också i de historiska regionerna Kuara och Lasta, i separata kvarter i städerna Gondar och Addis Abeba.

Folklegender

Etiopiska judar anser sig vara ättlingar till den legendariskaDrottning av Saba Meakeda och kung Salomo, samt deras följe. På biblisk tid, när den judiska suveränen eskorterade en av sina sjuhundra fruar ut ur hans palats, var hon redan gravid. Tillsammans med henne lämnade 12 respekterade äldste med hushåll och tjänare, samt sonen till översteprästen Zadok-Azaria, sitt hemland. När hon var i exil födde hon i sinom tid en son, Menenlik, som valde Etiopien att bo och grundade en by här. De ättlingar till ädla Jerusalem-flyktingar är Falasha, enligt deras åsikt.

Enligt en annan version av den etiopiska legenden, som anses sann av både judar och kristna i landet, smordes Menelik I till kung i det gamla templet i Jerusalem. Efter den högtidliga ceremonin, tillsammans med samma personal av medarbetare som enligt den första versionen, begav han sig till de etiopiska kolonierna i Saba, där han blev grundaren av den salomoniska dynastin. Tidpunkten för bosättningen i Etiopien för anhängare av judendomen har inte fastställts på ett tillförlitligt sätt.

Grundläggande vetenskapliga teorier

Det finns två huvudsakliga vetenskapliga versioner av ursprunget till Beta Israel. Enligt en av dem är de verkligen avlägsna ättlingar till judiska bosättare. Vissa forskare noterar att detta bevisas av de etiopiska judarnas religiösa drag, som nästan helt sammanfaller med de som beskrivs i Qumran-manuskripten. Detta gäller ritualer och religiösa sedvänjor.

Enligt en annan teori visar de etiopiska judarnas etniska egenskaper att de inte har något gemensamt med judarna. Denna ursprungsbefolkning i landet, som under XIV-XVI-århundradena kom nära Gamla testamentet, kom gradvis tillefterlevde Gamla testamentets bud och identifierade sig godtyckligt som jude.

Enligt vetenskapliga teorier som delas av de flesta etnografer och historiker är etiopiska judar av kushitiskt ursprung och tillhör gruppen Agau-stammar som utgjorde en del av den autoktona befolkningen i norra Etiopien innan de anlände dit under 1:a årtusendet f. Kr. e. Semitiska stammar flyttade från Sydarabien.

Auktoritativa forskares åsikt

De första vetenskapliga verken som bekräftar att etiopiska judar fortfarande är verkliga, går tillbaka till 1500-talet (den nordafrikanska vetenskapsmannen Radbaz), vilket senare bekräftades av andra forskare. Vissa moderna forskare, inklusive professor vid University of Jerusalem S. Kaplan, medger att den komplexa processen för bildandet av Falasha ägde rum under XIV-XVI-talen. När olika grupper gick samman till en etnisk gemenskap, som inkluderade representanter för de så kallade Eihuderna, och som förenade människor som bekänner sig till judendomen, samt kättare och rebeller som levde i de nordvästra regionerna av Etiopien.

Kända forskare av judisk-etiopiska traditioner Dr. Ziva tror att traditionella metoder indikerar att Falasha-gemenskapen var en integrerad del av det judiska samfundet i antiken. Vid ett tillfälle i historien blev etiopiska judar avskurna från det utlovade landet. De levde helt isolerade, men lyckades ändå bevara sina avlägsna förfäders gamla traditioner.

Första bekännelsen

Beta Israel erkändes först som riktiga judar på 1800-talet när de hittades av europeiska missionärer-protestanter. De fick predika under Tewodros II:s regering. Missionärerna såg dopet av lokala judar som sin huvudsakliga uppgift i Etiopien. Kristna predikanter blandade sig oförskämt i de judiska samfundens liv, men tillät dem att studera Bibeln. Men på order av kyrkoledningen från Jerusalem skulle de infödda prästerskapet döpa.

Dopet var framgångsrikt, men avbröts sedan på grund av ansträngningar från europeiska judar, katoliker och lokala präster. Under efterföljande härskare i Abessinien förekom diskussioner om tro ofta. Och under Johannes var alla icke-kristna religioner förbjudna. Muslimer och falashas drevs ner i floden av soldater med laddade vapen och präster tvångsdöpte dem.

Religionsspridning

Det finns flera teorier om spridningen av judendomen i Etiopien, enligt en av dem tog nybyggare från Sydarabien med sig en ny agau för de lokala stammarna. Dessutom kunde den judiska tron nå hit genom Egypten. Kanske också tack vare judarna som bosatte sig i detta område i antiken och så småningom assimilerades bland den afrikanska befolkningen.

Etiopiska skrivna krönikor från 300-500-talen vittnar om att judendomen var en utbredd religion redan innan kristendomen dök upp i landet i den norra delen av landet, som blev statsreligion i det aksumitiska riket. Därefter började förföljelsen av anhängare av judendomen. Falashas förfäder tvingades ut från de bördiga kustområdena till bergen norr om Tansjön, där de under lång tid upprätthöll politiskt oberoende och hadederas härskare centrerade i Samyen. Tillståndet för lokala judar på kartan över Etiopien varade inte länge.

First Aliyah

Falashorna erkändes som en del av det judiska folket 1973, när Israels överrabbin, Yosef Ovadia, tillkännagav att detta folks traditioner är helt judiska och att de i allmänhet är ättlingar till stammen Dan. Efter det fick det etiopiska samfundet rätten att flytta till Israel. Som svar förbjöd de etiopiska myndigheterna att deras medborgare lämnade landet.

På 80-talet beslutade Israel att ta ut etiopiska judar (några av dem bodde redan i vidarebosättningsläger i grannlandet Sudan). Mossads underrättelsetjänst planerade Operation Moses. Tillfälliga landningsbanor organiserades i Sudan, dit blivande israeler skulle transporteras med lastbilar. Falasha var tvungen att gå till insamlingsställena till fots. Tot alt lyckades de ta ut från 14 000 till 18 000 personer.

Further Aliyah

1985, med hjälp av George W. Bush, fördes 800 personer ut från Sudan under Operation Jesus. Efter 6 år tillät de etiopiska myndigheterna att de återstående 20 000 etiopiska judarna fördes bort för 40 miljoner dollar, 2 000 för varje "huvud". Under Operation Solomon, där underrättelsetjänsten och armén var inblandade, fördes Falashas ut inom två dagar. Planen flög direktflyg från Addis Abeba till Tel Aviv.

En av flygningarna satte rekord samtidigt: 1 122 personer flög på ett israeliskt flygbolag Boeing. På bara tre operationercirka 35 000 etiopiska judar fördes ut.

Det utlovade landet

I Israel fanns det ett speciellt absorptionsprogram för Falashas. De nya israeliterna kunde inte judarnas språk, hade aldrig sett stora städer och levde nästan självhushållsjordbruk. Den första vågen av repatrierade integrerades snabbt i livet i landet: ett år senare behärskade nästan 50 % av dem statsspråket, fick yrkesutbildning och bostad.

Förutom Falasha finns det en etnisk grupp i Etiopien, Falashmura, vars förfäder tvångsdöptes. 2010 fördes 3 000 av dem till Israel - som lyckades bevisa sina judiska rötter, samtidigt som de var tvungna att genomgå omvändelse (riten att konvertera en "icke-jude" till judendomen).