Ordet säger att det krävs två för att tango. Men inte bara för tango. Två behövs också för sökandet efter sanning. Det gjorde även filosoferna i det antika Grekland. Sokrates spelade inte in diskussioner med sina elever. Hans upptäckter kunde ha gått förlorade om eleverna inte hade spelat in de dialoger som de var deltagare i. Ett exempel på detta är Platons dialoger.
Vän och student till Sokrates
En person som inte har en sann vän är inte värd att leva. Det gjorde Demokrit också. Grunden för vänskap är enligt hans mening rimlighet. Skapar sin enighet. Det följer att en intelligent vän är bättre än hundra andra.
Som filosof var Platon en student och anhängare av Sokrates. Men inte bara. Enligt definitionerna av Demokritos var de också vänner. Båda erkände detta faktum mer än en gång. Men det finns saker högre på värdestegen.
"Platon är min vän, men sanningen är dyrare." Filosofens högsta dygd är målet, vars strävan är meningen med livet. Filosofin kunde inte ignorera detta ämne. Det nämns i Platons dialog "Menon".
Sokrates, Anita och…
Även om dialog kräverbara två, ofta en tredje behövs. Han är inte en deltagare, men är nödvändig för att visa giltigheten av argumenten. Slaven Anita tjänar detta syfte i Platons Meno. Sokrates med hans hjälp bevisar att viss kunskap är medfödd.
Varje tanke som helst måste bevisas. Var kommer vår kunskap ifrån? Sokrates trodde att deras källa är en persons tidigare liv. Men detta är inte teorin om reinkarnation. Det tidigare livet, enligt Sokrates, är den mänskliga själens vistelse i den gudomliga världen. Minnen av honom är kunskap.
Kort om det viktigaste
Allt börjar med Menons fråga om hur man uppnår dygd. Är det givet av naturen eller går det att lära sig? Sokrates bevisar att varken det ena eller det andra kan accepteras. För att dygden är gudomlig. Därför kan det inte läras ut. Än mindre kan dygd vara en naturgåva.
Platons "Menon" är uppdelad i tre delar:
- Definiera ämnet för forskning.
- Källa till kunskap.
- Dygdens natur.
Analysen i Platons "Menon" är baserad på en sekvens av handlingar, som var och en är en nödvändig länk i beviskedjan.
Det här tillvägagångssättet säkerställer att ingenting lämnas outforskat, osagt och osäkert. Om du inte förstår var kunskap kommer ifrån kan du inte säga något om dess sanning. Det är meningslöst att diskutera ett fenomen utan att veta dess natur. Och det finns inget att diskutera om alla föreställer sig tvistens ämne på sitt eget sätt.
Vadtvist?
Ämnet för dialogen bör förstås av båda sidor på samma sätt. Annars kan det visa sig, som i liknelsen om de tre blinda männen som bestämde sig för att ta reda på vad en elefant är. En höll i svansen och trodde att det var ett rep. En annan rörde vid benet och liknade elefanten vid en pelare. Den tredje kände på stammen och påstod att det var en orm.
Sokrates i Platons "Menon" var från första början engagerad i definitionen av vad som är föremål för diskussion. Han motbevisade den utbredda idén om många slags dygder: för män och kvinnor, gamla människor och barn, slavar och fria människor.
Menon höll fast vid en liknande idé, men Sokrates jämförde en sådan uppsättning med en binsvärm. Det är omöjligt att bestämma essensen av ett bi genom att hänvisa till förekomsten av olika bin. Konceptet som undersöks kan alltså bara vara idén om dygd.
Idé är källan till kunskap
Med idén om dygd är det lätt att förstå dess olika typer. Dessutom finns det inget sådant fenomen i den existerande världen som kan förstås utan att ha sin idé.
Men det finns ingen idé som sådan i den omgivande verkligheten. Det betyder att det finns i personen som känner världen. Och var kommer det ifrån? Endast ett svar är möjligt: idéernas gudomliga, perfekta och vackra värld.
Själen, evig och odödlig, är så att säga hans avtryck. Hon såg, hon visste, hon kom ihåg alla idéer medan hon var i deras värld. Men blandningen av själen med den materiella kroppen "ruggar upp" den. Idéer bleknar, förslammas av verkligheten, glöms bort.
Men de försvinner inte. Uppvaknandeeventuellt. Det är nödvändigt att ställa frågor korrekt så att själen, som försöker svara på dem, kommer ihåg vad den visste från början. Detta är vad Sokrates visar.
Han frågar Anita om torgets egenskaper och leder gradvis till att den senare förstår dess väsen. Dessutom gav Sokrates själv inga ledtrådar utan ställde bara frågor. Det visar sig att Anit precis kom ihåg geometrin som han inte studerade, men visste innan.
Den gudomliga essensen är sakens natur
Geometrins väsen skiljer sig inte från någon annan. Samma resonemang gäller för dygd. Kognition är omöjligt om man inte besitter dess idé. På samma sätt kan dygd inte läras in eller hittas i medfödda egenskaper.
En snickare kan lära en annan person hans konst. Skräddarfärdigheten kan köpas från en specialist som har den. Men det finns ingen sådan konst som dygd. Det finns inga "specialister" som har det. Var kommer eleverna ifrån om det inte finns några lärare?
I så fall, hävdar Menon, var kommer goda människor ifrån? Det är omöjligt att lära sig detta, och goda människor föds inte. Hur ska man vara?
Sokrates bemöter dessa invändningar med att säga att en person som styrs av rätt åsikt också kan kallas en väluppfostrad person. Om det leder till målet, precis som sinnet, blir resultatet detsamma.
Till exempel, någon som inte känner vägen, men har en sann åsikt, kommer att leda människor från en stad till en annan. Resultatet blir inte sämre än om han hade en medfödd kunskap om vägen. Så han gjorde rätt och bra.
The Purpose of Virtue
För att gudomligtdygdens ursprung är fullt bevisat, det blir uppenbart att det inte kan vara dess eget mål.
Samtidigt är många saker i den materiella världen självstyrda. Alltså kräver ackumuleringen av pengar att de sätts i omlopp. Gräset reproducerar sig själv. Oändliga upprepningar blir nonsens som inte har något syfte.
Det är inte det som är inspirerat av den gudomliga principen. Eftersom den inte är riktad mot sig själv, utan mot det eviga och bestående goda.
Flera århundraden efter att tänkaren studerade, förkroppsligades denna visdom i talesättet: "Jag är vägen och sanningen och livet".
Detta är sammanfattningen av Platons "Menon". Tusentals år har redan passerat, men folk slutar inte vända sig till arvet från de grekiska visena. Kanske för att de fortsätter att hitta svar på eviga frågor.
