Pyotr Chaadaev - Rysk författare, filosof och tänkare

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:55

Pyotr Yakovlevich Chaadaev vanliga läsare vet inte längre mer än en vän och adressat till Pushkin, till vilken den store poeten tillägnade flera av sina magnifika dikter. Dessa två lysande personligheter träffades sommaren 1816 när de besökte Karamzins. Sjuttonårige Alexander Pushkin studerade fortfarande på Lyceum, och tjugotreårige Pjotr Chaadaev var vid det här laget redan en briljant militär officer som sniffade krut i slaget vid Borodino och deltog i utländska militära kampanjer. Peter tjänstgjorde i livgardet vid husarregementet stationerat i Tsarskoye Selo. De blev vänner lite senare, när Pushkin tog examen från Lyceum.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev och Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev fick en utmärkt utbildning, han hade ett exceptionellt sinne och påverkade därför bildandet av världsbilden för en nyfiken ung poet. De hade många smarta samtal och hetsiga argument, till slut kom det hela till det autokratiska Ryssland med alla dess svaga punkter – bristen på frihet, livegenskap, den tunga och förtryckande atmosfären som rådde överallt på den tiden. Fritänkande vänner var redo för sitt fosterland när som helsttillägna din "själ vackra impulser" ("To Chaadaev", 1818).

De lämnade inte heller filosofiska och litterära reflektioner ifred. Deras gemensamma vän Ya. I. Saburov sa att Chaadaev hade ett fantastiskt inflytande på Pushkin, vilket tvingade honom att tänka djupt, filosofiskt. Pyotr Yakovlevich blev en av Alexander Sergeevichs närmaste vänner och deltog till och med i ansträngningarna att mildra hans straff när han föll i unåde hos tsaren. De ville först utvisa poeten till Sibirien eller till Solovetsky-klostret, men det oväntade resultatet blev en sydlig exil med övergång till tjänst i Bessarabien.

Ödets twist

Vänskapen mellan de två kändisarna fortsatte i brev, där Pushkin ofta medgav att vänskapen med Chaadaev hade ersatt lycka för honom och att poetens kalla själ kunde älska honom ensam. År 1821 tillägnade Alexander Sergeevich sina dikter till honom "I ett land där jag glömde de tidigare årens oro …", "Varför kalla tvivel?" (1824). Alla dessa skapelser är bevis på Pushkins entusiastiska inställning till sin äldre vän och mentor, som han kallade sin andliga styrkas helare.

Chaadaev var tänkt att göra en lysande karriär, men efter upproret i Semjonovskijregementet avgick han (så här visade Pjotr Jakovlevitj sin oppositionsposition). Han tillbringade de följande två åren inaktiv, reste sedan till Europa för att förbättra sin hälsa, och detta räddade honom från decemberstormen. Alla efterföljande år upplevde han mental ångest, en allvarlig andlig kris, en allvarlig fraktur orsakad av besvikelse.omgivande verklighet. Han tänkte ständigt på Rysslands öde. Han kallade hela den högsta adeln, adeln och prästerskapet muttagare, okunnigare, avskyvärda livegna och reptiler i slaveri.

I början av hösten 1826 återvände Alexander Pushkin och Pjotr Chaadaev till Moskva nästan samtidigt. Vänner träffades hos sin gemensamma vän S. A. Sobolevsky, där poeten introducerade alla till sin dikt "Boris Godunov", och sedan besökte de Zinaida Volkonskayas salong. Lite senare kommer Pushkin att presentera detta fantastiska verk för sin vän Peter.

Pyotr Chaadaev: "Philosophical Letters"

Åren 1829-1830 attackerade en publicist Nikolaev Ryssland med skarp samhällskritik och skrev sina berömda filosofiska brev. Det första sådana arbetsbrevet från Peter Chaadaev var i Pushkins ägo, poeten nämnde det i sitt brev till en vän i mitten av sommaren 1831. Den publicerades redan 1836 i "Teleskopet", då skrev A. I. Herzen att denna händelse var ett skott som ringde en mörk natt.

Pushkin bestämde sig för att svara och skrev ett svarsbrev till författaren, som förblev osänt. I den sa han att Chaadaevs kritik av det ryska offentliga livet på många sätt var djupt sann och att han också var långt ifrån nöjd med vad som hände runt honom, men Pushkin svär på sin ära att han inte skulle byta ut sitt fosterland mot någonting och ville inte ha en annan berättelse än berättelsen om sina förfäder som Gud sände dem.

Som ett resultat stängdes Teleskopet, redaktören N. I. Nadezhdin förvisades till Sibirien och Chaadaevsinnessjukförklarad och ställd under ständig medicinsk och polisiär övervakning. Chaadaev värderade alltid Pushkin högt som sin stora vän, han var stolt över detta, omhuldade deras vänskap och kallade Pushkin "ett graciöst geni." Under de följande åren, även om de fortsatte att träffas i Moskva, hade de inte längre den tidigare vänliga intimiteten.

Biografi

Pyotr Chaadaev, vars biografi presenteras i artikeln, kom från en rik adelsfamilj och på moderns sida var barnbarnet till historikern och akademikern M. M. Shcherbatov. Han föddes den 27 maj 1794 och blev föräldralös tidigt, hans far dog en dag efter hans födelse och hans mor 1797.

Peter, tillsammans med sin bror Mikhail, fördes till Moskva av sin moster, prinsessan Anna Mikhailovna Shcherbatova, från Nizhny Novgorod-provinsen för att fostras upp i Moskva. Hennes man, prins D. M. Shcherbatov, blev barnens väktare. De bodde i Serebryany Lane, på Arbat, bredvid St. Nicholas Church of the Apparition.

Karriär

Åren 1807-1811 deltog han i föreläsningar vid Moskvas universitet, blev vän med A. S. Griboyedov, decembristerna N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin och andra. Han utmärkte sig inte bara genom sin intelligens och sociala uppförande, utan också genom sitt rykte som en dandy och stilig. 1812 tjänstgjorde han i Semenovsky, sedan i Akhtyrsky husarregemente. Han deltog i slaget vid Borodino och efter krigets slut började han tjänstgöra vid det kejserliga hovet och erhöll 1819 kaptensgraden.

Efter ett upplopp i Semjonovskijregementet avgick han och gick 1821 med i Decembrist Society, 1823 åkte han utomlands. Där gick han på föreläsningarfilosofen Schelling, knöt vänskap med honom och reviderade hans åsikter och världsbild.

Opala

Pjotr Chaadaev levde praktiskt taget i avskildhet när han återvände till Ryssland 1826. Först då skrev han sina berömda filosofiska brev, av vilka det bara fanns åtta. Hans sista brev, efter att ha tryckts i Teleskopet 1836, kommer att diskuteras kritiskt i varje hem. Dess mening var att Ryssland bröt sig loss från den globala kulturella utvecklingen, att det ryska folket är en lucka i ordningen för mänsklighetens rationella existens. Herzen var en av få som stödde filosofens hopplösa slutsatser om Ryssland. Chaadaev ådrog sig myndigheternas vrede och han förklarades officiellt galen.

En sådan reaktion från myndigheterna och offentligt enhälligt fördömande tvingade Chaadaev att ompröva sina åsikter, och om ett år kommer han att skriva "Apology of a Madman", där det redan finns en mer optimistisk prognos för Rysslands framtid.

De senaste åren bodde han på Novaya Basmannaya Street mycket blygsamt och avskilt, även om samhället i Moskva tillskrev honom en konstig excentricitet, samtidigt var många väldigt rädda för hans skarpa tunga.

Chadaev dog den 14 april 1856, han begravdes på kyrkogården i Donskoy-klostret i Moskva.

Proceedings of Philosophy

Han kallade sig själv en "kristen filosof". Pyotr Chaadaevs filosofi kan vara omedelbart obegriplig, det är omöjligt att helt förstå den genom att bara läsa ett av hans verk. Detta kräverstudera hela skalan av hans skrifter och privata korrespondens. Efter det kommer det omedelbart att stå klart att det viktigaste i hans position var en religiös världsbild, som inte ingick i ramarna för katolicism, protestantism eller ortodoxi. Utifrån en enhetlig kristen lära ville han ge en ny förståelse av hela den historiska och filosofiska kulturen. Han ansåg sina filosofiska religionsstudier vara framtidens religion, avsedd för eldhjärtan och djupa själar, och den sammanföll inte med teologernas religioner. Här blir han lik Tolstoj Leo Nikolajevitj, som på samma sätt upplevde sin andliga kris mycket svår och tragiskt.

Pyotr Chaadaev kände till den heliga skriften väl och var väl bevandrad i den. Men huvudfrågan han ville besvara var "tidens mysterium" och meningen med mänsklighetens historia. Han letade efter alla svar inom kristendomen.

"Endast barmhärtighetens öga är klärvoajant - detta är hela kristendomens filosofi" - skrev Peter Chaadaev. Hans citat hjälper till att avslöja hans personlighet djupare, i ett av dem ser han ut som en profet, eftersom han skriver att socialismen kommer att vinna, enligt hans åsikt, och inte för att han har rätt, utan för att hans motståndare har fel.

One Church

Han trodde att huvudidén och det enda målet för mänskligheten borde vara skapandet av Guds rike på jorden genom dess moraliska utveckling, och denna historiska process drivs av gudomlig försyn. Utanför kristendomen representerade han inte Guds rikes historiska existens och inkarnation utan kyrkan. Och här måste det betonas att här Chaadaevtalade om en enda kyrka, inte indelad i olika samfund. Det var i detta han såg den sanna innebörden av trons dogm i en enda kyrka – genom upprättandet av en perfekt ordning på jorden, kallad Guds rike. Det är nödvändigt att omedelbart komma ihåg att i den ortodoxa tron är Guds rike ett mystiskt begrepp som uppstår efter slutet av det verkliga jordelivet (efter apokalypsen).

Chadaev trodde att den muslimska tron är långt ifrån sanningen. Den förenade kristna kyrkan, som har splittrats i bekännelser, är där den sanna inkarnationen av Gud finns. Av alla trossamfund väljer han plötsligt den katolska kyrkan som den främsta, som påstås ha utfört Guds försyn i större utsträckning. Huvudargumentet kallade han den västerländska kulturens höga utveckling. Enligt honom gav Ryssland ingenting till världskulturen och "gick vilse på jorden". Han skyller det ryska folket för detta och ser anledningen till att Ryssland antog ortodoxi från Bysans.

Slutsats

Men här är det väldigt snyggt att notera att alla hans tankar till största delen är teoretiska, eftersom han ansåg sig vara ortodox hela sitt liv och till och med var djupt indignerad när det gick rykten om hans omvändelse till den katolska tron.

Efter att ha vandrat lite i sitt filosofiska resonemang efter att ha förnekat försynen i Rysslands öde, skrev han 1837 plötsligt ett verk som heter "Apology of a Madman", där han redan talade om Rysslands stora öde, ca. dess speciella roll avsedd av Herren själv.