Sedan urminnes tider har frågan om vad som är människors liv oroat det mänskliga samhället. Människor är varelser utrustade med medvetande, så de kan inte låta bli att tänka på meningen, syftet och villkoren för deras existens.
Låt oss försöka och vi kommer att överväga den här frågan mer i detalj.
Att ange problemet med livets mening i den antika filosofin
Enligt vetenskapsmän började de första verken av vetenskaplig karaktär som skulle förstå människors liv som ett filosofiskt problem att dyka upp under antikens tidevarv.
Den grekiske filosofen Parmenides trodde att kunskap om meningen med livet är beroende av att förstå frågan om människans existens. Genom att vara förstod forskaren den sinnliga världen, som borde vara baserad på sådana värderingar som Sanning, Skönhet och Godhet.
För första gången inom vetenskapen jämfördes livskvaliteten och dess mening med de viktigaste humanistiska värdena.
Traditionen med Parmenides fortsattes av andra grekiska filosofer: Sokrates, hans elev Platon, Platons elev Aristoteles. Kärnan i mänskligt liv utarbetades ganska djupt i deras skrifter. Hennes förståelse byggde också på idéerna om humanism och respekt för varje individs personlighet som en nödvändig komponent i allt.allmän ordning.
Problemlösning i medeltida europeisk filosofi
Livets problem beaktades också i medeltidens europeiska filosofi. Men de presenterades i den kristna antropologins anda, så agendan var inte frågor om liv, utan snarare frågor om liv och död, odödligt väsen, tro på Gud, livet efter livet för en person, som antog att han skulle gå antingen till himlen, eller till skärselden, eller till helvetet. etc.
Den tidens berömda europeiska filosofer, St. Augustinus och Thomas av Aquino, gjorde mycket i den här andan.
Faktum var att människors liv på jorden ansågs av dem som ett tillfälligt tillvarostadium, och inte det bästa. Det jordiska livet är ett slags test, fullt av berövande, lidande och orättvisa, som var och en av oss måste gå igenom för att vinna himmelsk salighet. Om en person visar vederbörligt tålamod och flit på detta område, kommer hans öde i livet efter detta att vara ganska välmående.
Problemet med livets väsen i traditionen från New Age
Den moderna tidens era inom europeisk filosofi har gjort betydande justeringar av förståelsen av två frågor: den första studerade livskvalitet och den andra riktade sig till problemet med sociala orättvisor som genomsyrade samhället.
Människor var inte längre nöjda med utsikten till evig lycka i utbyte mot tålamod och arbete i nuet. De längtade efter att bygga ett paradis på jorden och betraktade det som ett rike av sanning, rättvisa och broderskap. Exaktunder dessa paroller genomfördes den stora franska revolutionen, som dock inte medförde vad dess skapare drömde om.
Européer försökte se till att livet för människor som redan var på jorden var både välmående och värdigt. Dessa idéer gav upphov till de sociopolitiska förändringarna som var rika under efterföljande århundraden.
Gammal rysk filosofi om meningen med livet
I det antika Ryssland betraktades problemet med innebörden av människors existens utifrån universums teocentricitet. Människan, som föddes på jorden, kallades av Gud till frälsning, och därför var hon tvungen att uppfylla Guds plan under hela sitt liv.
Västeuropeisk skolastik har inte slagit rot i vårt land, med dess exakta beräkningar, enligt vilka en person för den eller den synden måste utföra ett visst antal rättfärdiga gärningar eller ge så mycket allmosor till tiggare eller kyrkans anställda. I Ryssland välkomnades under lång tid hemlig barmhärtighet, vilket gjordes för Gud i hemlighet från människor, eftersom Kristus och Guds moder, efter att ha sett det rättfärdiga beteendet hos en ångerfull syndare, kommer att hjälpa honom att gå igenom alla prövningar och vinna himmelriket.
Livets problem i rysk filosofi
Kända ryska filosofer, som började med V. S. Solovyov, övervägde mycket noggrant problemet med meningen med mänskligt liv på jorden. Och i deras tolkning är denna betydelse förknippad med förkroppsligandet av varje person i hans unika och oefterhärmliga väsen av de viktigaste andliga och etiska värdena.
NärDenna filosofi var, i motsats till sin västerländska version, av religiös karaktär. Ryska författare var inte så mycket intresserade av livskvaliteten och sociala frågor i samhällets struktur som i problem av en annan ordning: de moraliska aspekterna av mänskliga relationer, problemet med andlighet, tro och otro, acceptansen av Skaparens gudomliga plan och acceptans av idén om den ursprungliga harmoniska strukturen i den mänskliga världen.
I denna anda är dialogen mellan Ivan och Alyosha Karamazov (F. M. Dostojevskijs roman "Bröderna Karamazov") vägledande, vilket bara vittnar om lösningen av frågan om meningen med människans existens på jorden.
Om för Alyosha, som accepterar Skaparens gudomliga plan och tror på hans villkorslösa godhet, världen är en underbar skapelse, och en person med en odödlig själ bär på en bild av gudomlig skönhet, då för Ivan, vars själ är full av bitter otro blir trosbror oförstående. Han lider grymt av sin egen ofullkomlighet och ofullkomligheten i världen omkring honom, och inser att det inte är i hans makt att förändra någonting.
Sådana bittra tankar om meningen med livet driver den äldste av bröderna till vansinne.
1900-talets omvandling i ljuset av livets problem
1900-talet gav världen inte bara mycket ny kunskap inom teknik och vetenskap, det förvärrade också humanitära frågor, och först och främst frågan om mänsklighetens liv på jorden. Vad handlar det om?
Människans levnadsvillkor har förändrats dramatiskt. Medan de flesta människor tidigare bodde på landsbygden, ledandesjälvförsörjande jordbruk och med praktiskt taget ingen tillgång till stora informationskällor, idag har världens befolkning bosatt sig till största delen i städer, med hjälp av Internet och många andra kommunikationskällor.
Dessutom var det på 1900-talet som massförstörelsevapen uppfanns. Dess användning i Japan och andra länder har bevisat att det kan förstöra ett stort antal människor på kortast möjliga tid, och det drabbade området kan täcka hela vår planet.
Därför har frågor om livet blivit särskilt relevanta.
Under 1900-talet upplevde mänskligheten två stora världskrig, som visade att dödens teknologi har förbättrats avsevärt.
Bioetiska frågor i livet
Utvecklingen av ny teknik har förvärrat problemet med bioetik.
Idag kan du få en levande varelse genom att klona dess celler, du kan föreställa ett barn "i ett provrör", och välja åt honom den genetiska koden som föräldrar drömmer om. Det finns ett problem med surrogatmoderskap (donator), när ett embryo som är främmande för henne implanteras i en kvinnas kropp för en viss avgift, och hon bär det och sedan föder barn. Och ger…
Det finns till och med problemet med dödshjälp - frivillig och smärtfri död för dödssjuka människor.
Det finns många fler uppgifter av samma karaktär: en persons dagliga liv ger dem i överflöd. Och alla dessa uppgifter måste lösas, för det här är faktiskt livsproblem som är förståeliga för varje person och kräver att han gör ett medvetet val av det ena eller det andrahand.
Problem of life in modern filosofi
Vår tids filosofi tar en ny titt på problemen med att vara.
Det blir tydligt att det moderna mänskliga livet ger oss å ena sidan många nya möjligheter, som rätten att lära oss information om vad som händer på planeten, att röra oss i världen, men å andra sidan, det ökar varje år antalet hot. Och först och främst är dessa hot relaterade till terrorism.
Det är tydligt att livet för de första människorna på jorden var helt annorlunda. Men mänskligheten behöver anpassa sig till nya förhållanden, så frågorna om livet och dess mening är mer relevanta än någonsin.
Dessutom är människan den enda varelsen på jorden som är medveten om livet i all dess fullhet och rikedom. Därför är människor, i själva verket de första bland levande varelser, ansvariga för hur vår planet kommer att se ut om hundratals och tusentals år.
