Idealismens utveckling efter Kant nådde sin höjdpunkt i Georg Wilhelm Friedrich Hegels verk, som gick till historien som skaparen av det mest omfattande och beprövade systemet för idealismens dialektik.
Hegels "Absolute Idea"
G. Hegel kallade det filosofiska begreppet "absolut idealism" och konstaterade att kategorier är verkliga former av verklighet baserade på "världssinnet", "absolut idé", med andra ord - "världsanda".
Det visar sig att den "absoluta idén" är något som ger impulser till uppkomsten och utvecklingen av de naturliga och andliga världarna, en slags aktiv princip. Och en person måste förstå denna "absoluta idé" genom reflektion. Denna tankegång omfattar 3 steg.
Första etappen
Här är den absoluta idén, som endast är en tanke som existerade före definitionen av subjekt och objekt, placerad som ordnad kunskap i princip. Således avslöjas det genom ett system av sammankopplade och uppkomna ur varandra kategorier av logik.
I sin filosofiska teori delade Hegel in logiken i tre doktriner: om vara, om väsen och om begreppet. Utgångspunkten för hans teori är jämlikhetentänkande och vara, eller, med andra ord, uppfattningen av verklighetens värld som en synlig handling av Idéens anda. Till en början var den absoluta idén en abstrakt tanke om att vara. Sedan fylldes denna tanke på "rent väsen" med konkret innehåll: till en början positionerades varat som ett obestämt något, sedan definierades det som vara, sedan bildades ett visst väsen, och så vidare.
På detta sätt går G. Hegel från att förstå vara - ett fenomen - till dess väsen och härleder sedan ett begrepp. Dessutom förklarar Hegel under bildandet av den absoluta idén ett antal dialektiska mönster.
Andra etappen
I det andra stadiet av bildandet av begreppet en absolut idé, abstraheras den till en naturlig dalgång och lämnar till naturen. Det är härifrån som Hegels formulering av bestämmelserna om naturfilosofi följer. För honom är naturen bara ett yttre uttryck, en manifestation av tanken, men ett självständigt framsteg av logikens kategorier.
Tredje etappen
Filosofen urskiljer tre grader av naturens utveckling: mekanism, kemi, organism, mellan vilka han finner ett visst samband. Detta samband kommer senare att bli grunden för att studera förhållandet mellan vissa nivåer av organisk och oorganisk natur. Härmed är Hegels andefilosofi indelad i tre komponenter: läran om den subjektiva anden, som innefattar människans vetenskaper; läran om den objektiva andan, som inkluderar studiet av moraliska problem, historia, lag; läran om den absoluta anden, som uppenbarar sig i den kulturella komponentenmänskligt liv (religion, filosofi, konst).
Följaktligen, enligt Hegel, går utvecklingen av den absoluta idén i en cirkel, och den är likvärdig med den materiella världens framsteg, som är en direkt produkt av denna idé. Hegel ledde till slutsatsen att fullbordandet av denna absoluta idé (när den förverkligar sig själv och sin väg) är bildandet av den absoluta anden. Detta är själva systemet för Hegels filosofi.
Från och med nu stannar den absoluta idéns framfart på ökningen och får en cirkulär bana, stoppar tankens utveckling, dömer den till ständig rörelse i en cirkel, utan utveckling. Det visar sig alltså att Hegels teori ligger närmast objektiv idealism, eftersom det är begreppet "absolut idé", som är ren tanke, som ger upphov till naturen och människan. Som ett resultat bildas en triad som begreppet Hegels filosofi bygger på: tes - antites - syntes, vilket ger den konsekvent giltighet. När allt kommer omkring är kategorierna i denna teori inte blint bekräftade, utan genererade av varandra. En sådan integritet hos systemet är en motsägelse av dess dominerande lag - principen om framsteg.
Slutsats
Den absoluta idén som term tycks vara grundläggande för hela Hegels filosofi, uttrycka helheten av den materiella, existerande världen, samtidigt som den är denna verkligt existerande värld. Det är också föremål för Hegels filosofi.
Eftersom den absoluta idén är det centrala begreppet i hegeliansk teori är den uppdelad i tre aspekter:
- betydlig(utökad i det första steget);
- active (avslöjas i andra steget);
- "självmedvetenhet" (uppenbarad i det tredje steget).
Att vara ett rationaliserat system, som endast har ett sant logiskt väsen, måste den absoluta idén också vara en "för sig själv existerande enhet", manifestera sig inom natur- och andeområdet. Triaden (logisk idé - natur - ande) är en djup parameter för den absoluta idén, som befinner sig genom konfrontationen mellan "andra" och "jaget" och följande "borttagande" av denna motsättning genom att uppnå enhet med sig själv. Därför, enligt Hegel, är den absoluta idén existensbegreppet, förklarat inte bara av logik, utan också av vara, betingat av verklighetens ontologiska position.
