Folkets hela kultur visas inte bara i bilder, sånger, människors liv utan också i värdeorientering. De värderingar som folkets andliga liv bygger på försöker varje samhälle ingjuta i framtida generationer.
Vilka är pedagogikens principer?
Principer för utbildning är grunden för lärarnas arbete. Det är dessa regler som människor bygger barns förtroende för sig själva och lärandeprocessen på. Ordet "princip" (principium från latin) betyder början eller grunden.
Även på 1800-talet blev pedagogikens viktigaste grundläggande principer kända - detta är naturlig konformitet, det vill säga överensstämmelsen mellan kunskapsnivån och barnets förmågor och kulturell konformitet - drag av social tid och plats som påverkar bildandet av barnets psyke. Tänk på när dessa idéer föddes och hur de utvecklades.
Kultur- och personlighetsutbildning
Utbildning är utformad för att bildasen mångsidig och soci alt framgångsrik person från en helt biologisk varelse som en person föds in i. Och kulturen som omger det växande barnet, den etniska gruppens egenskaper, religiös övertygelse och historisk rikedom - alla dessa faktorer påverkar skolornas elever.
Folkets kultur bygger bokstavligen personligheten. Och så skapar personligheten, som slutligen formas, en ny upplysning. Problemet är att kulturen är väldigt flytande.
Därför skiljer sig varje generation något från sina föregångare när det gäller vetenskapliga åsikter, beteendenormer, rättssyn, humanism, sanning och liknande. Och träning kan inte strida mot individens interna attityder. Undervisningen bör ta hänsyn till alla kulturella landvinningar från tidigare generationer, och, naturligtvis, den nuvarande generationens kognitiva intressen.
A. Disterweg. Heritage
Adolf Diesterweg definierade den grundläggande teorin om utbildning. Enligt hans uppfattning bör den interna potentialen utvecklas i utbildningsprocessen genom att sätta upp mål, för det första, och för det andra - oberoende.
Disterweg var en liberal politiker, en aktiv medlem av det tyska samhället och en stor humanist på sin tid. Han försökte ge grunden för utbildning till alla samhällsklasser: oavsett familjens sociala och ekonomiska situation hade barnet rätt till en anständig utbildning.
Han syftade till att utbilda inte bara utbildade utan också humana människor som respekterar inte bara derasmänniskor, men också andra. Denna tysklärare talade för första gången emot det faktum att Tysklands skolor var underordnade kyrkan. Han ville inte att skolbarn skulle läras att behandla andra religioner och nationaliteter med förakt från tidig ålder. Han lärde sig att se den ljusa sidan i varje etnisk grupp.
Disterweg skapade flera skolor i sitt land och i var och en av dem fick barnen lära sig främst humanism, som det högsta moraliska värdet av alla folk.
Riktlinjer
En sådan disciplin som kulturstudier vid dagens pedagogiska universitet syftar till att föra till studentens medvetande om vikten av den sociala moral som omger barnet, uttryckt i den dagliga kommunikationen mellan medlemmar i samhället. Den blivande läraren måste förstå vikten av att kultur och personlighet tränger in i varandra. När allt kommer omkring, i själva verket speglar talkulturen fullt ut en persons inre värld.
För första gången introducerades principen om kulturell konformitet av den tyske pedagogen A. F. Diesterweg. Han ansåg det också nödvändigt att stärka elevernas självständiga arbete och ansåg att all utbildning borde bygga på tre grundläggande principer:
Naturlig konformitet - pedagogik ska bygga en personlighet i enlighet med den inre naturen. Det vill säga att utveckla de böjelser som redan finns hos en person
Kulturellt relevant - alla sociala normer och kulturella prestationer måste beaktas vid planeringen av träningsprogram. Social erfarenhet och kulturen som har utvecklats som ett resultat av århundraden av utveckling - politisk, moralisk, familje - alla dessa normerkristalliseras i barnets sinne och utgör grunden för utbildning
Självständighet i att skaffa kunskap. Denna princip innebär att endast genom att ta initiativet kommer barnet verkligen att lära sig ämnet
Läraren Adolf Diesterwegs uppgift ansågs aktivera elevernas interna kognitiva intressen. Miljön är enligt hans åsikt en härledning i förhållande till människans natur, hennes behov och karaktärsdrag. Och om miljön inte uppfyller förväntningarna hos barnet, som växer upp, motsätter det sig samhället, eftersom han inte naturligt kan uppfylla sig själv i denna kultur.
Meningen av principen om kulturell konformitet
"Lärare av lärare" (Disterweg) fann att tillståndet i kulturen - är samma betydelsefulla fenomen som landskapet eller historiska arv. Eftersom varje nation befinner sig i ett visst stadium av evolutionär utveckling, måste en individ som kommer att vara en del av denna nation absorbera kulturella egenskaper och bli en fullvärdig medborgare i detta samhälle.
Humanistiska värderingar inom individen måste "fostras" ordentligt. Det är nödvändigt att de fungerar som en kompass för honom att självständigt välja sitt framtida öde.
Utan att iaktta principen om kulturell överensstämmelse i utbildningen kommer läraren inte att kunna ge eleverna något mer än grunderna i sitt ämne. Äldre barn kommer att uppleva svårigheter att integreras i samhället. Att hitta sin "cell" i det sociala havet är avgörande för en tonåring. Ett barn i åldern 14–16 är väldigtberoende på åsikter från kamrater är föräldrar inte längre lika viktiga vid denna tid som vänner och kommunikation med likasinnade.
Praktisk implementering
Men att omsätta denna princip i praktiken är mycket svårt. Det finns många isolerade kulturgrupper i vår tid, och samhällets normer genomgår ständigt förändringar. Ungdomssubkulturer är för olika och många av dem behöver vuxenkontroll.
Men om eleven har uppenbara talanger i litteratur, till exempel, eller i musik, är lärarens uppgift att stödja sina intressen i denna riktning, och att inte skämmas för att inte förstå andra delar av kulturen.
Kulturen för stads- och landsbygdsbefolkningen skiljer sig markant. I staden, med utvecklingen av internetberoende och bristande uppmärksamhet från föräldrarna, faller inte skolbarn ofta under för lärares inflytande. Därför, även om läraren vill hjälpa till att utveckla böjelserna hos barnet, är det inte alltid möjligt att "nå ut" till den humana och kreativa sidan av hans personlighet.
Moderne syn på utbildningens principer
Den yttre kulturen i samhället (massmedia, äldre vänner) kommer dock fortfarande att påverka barnet, och inte alltid positivt. Därför anser en sådan lärare som A. V. Madrid att principen om kulturell konformitet i det moderna samhället är att hjälpa barnet att navigera i de snabba förändringar som sker både inom individen med åldern och i samhället som helhet.
Det moderna samhället är för motsägelsefullt. Men klutbildning måste många faktorer beaktas: förhållandet mellan barnets åldersegenskaper och hans typ av personlighet, noosfären, den snabba utvecklingen av sociala processer. Sådan är visionen om principerna för naturlig och kulturell överensstämmelse hos många moderna lärare. En tonåring ska känna att han är en aktiv skapare av noosfären, och samtidigt känna ansvar för samhället och naturen.
Modern pedagogik riktar barns medvetande till insikten om att en person inte bara är en medborgare på jorden, utan också en medborgare i universum, eftersom rymdfyndigheter i hög grad har förändrat kulturen under de senaste hundra åren.
Begreppen extern och intern kultur
Den gemensamma mänskliga kulturen är mångsidig. Och Diesterweg delade den villkorligt i 2 delar: extern och intern. Vad är yttre kultur? Detta är livet där barnet växer från de första levnadsåren, språk, inställning till naturen, folkets offentliga moral och andra faktorer. Den interna kulturen inkluderar barnets personliga andliga idéer.
Den här läraren var inte övertygad, som engelsmannen Owen, om att en person inte kan utveckla karaktär i sig själv. Tvärtom, A. F. Diesterweg insisterade på att en persons interna kultur skulle erkännas av lärare. Det finns också begreppet social kultur. Detta inkluderar hela samhällets masskultur. Allt som barnet tar till sig (alla beteende- och kommunikationsmönster i samhället) blir en del av hans personliga kultur.
B. Sukhomlinsky och K. Ushinsky om kulturfrågor i pedagogik
I sovjettiden var frågorna om utbildning och uppfostran av barn i en human anda också aktuella. Den ukrainska läraren V. Sukhomlinsky förespråkade en omfattande utveckling av barnet. Liksom F. Dostojevskij såg Sukhomlinsky en person, hans känslor och tankar som det högsta värdet. I sin undervisning använde han erfarenheterna från Pestalozzi, Diesterweg och Leo Tolstoj. Och precis som de använde principen om naturlig och kulturell överensstämmelse för utbildning.
Vasily Sukhomlinsky ansåg lärarens huvuduppgift att öppna för varje elev det område där han kan uppnå de bästa resultaten, det vill säga hjälpa till att hitta sin natur och ta de första stegen i valet av yrke.
Konstantin Ushinsky trodde att principen om kulturell konformitet i pedagogiken är att utbilda barn och ungdomar i enlighet med det individideal som samhället kommer att behöva i framtiden.
