Fredlig samexistens är Konceptet, definitionen och genomförandet av statens utrikes- och inrikespolitik

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:56

Fredlig samexistens är en teori om internationella relationer som utvecklats och tillämpats av Sovjetunionen under olika perioder av det kalla kriget inom ramen för en övervägande marxist-leninistisk utrikespolitik. Det accepterades av alla allierade stater. Inom ramen för denna teori skulle länderna i det sociala blocket kunna samexistera fredligt med det kapitalistiska blocket (d.v.s. stater som är allierade med USA).

Detta var inte förenligt med principen om antagonistisk motsägelse, enligt vilken socialism och kapitalism aldrig kan samexistera utan konfrontation. Sovjetunionen förde en politik för fredlig samexistens gentemot västvärlden, vilket var särskilt relevant i förbindelserna med USA, Nato och Warszawapaktens länder.

Meaning

Debatten om olika tolkningar av fredlig samexistens var en aspekt av den kinesisk-sovjetiska splittringen på 1950- och 1960-talen. Under 1960-talet och början av 1970-talet, det kinesiska folketsRepubliken, under ledning av sin grundare Mao Zedong, argumenterade för att en krigisk attityd skulle upprätthållas gentemot de kapitalistiska länderna, och avvisade därför till en början utrikespolitiken med fredlig samexistens som en form av marxistisk revisionism.

"Svek" mot Kina och hoxhaism

Kineserna försökte stödja kommunismens principer, men de ville verkligen förbättra sin ekonomiska situation till varje pris. Beslutet från ledningen för det himmelska imperiet 1972 att upprätta handelsförbindelser med USA ledde också till det faktum att Kina underförstått accepterade teorin om fredlig samexistens (detta var en av anledningarna till försämringen av de sovjetisk-kinesiska relationerna). Från det ögonblicket fram till början av 1980-talet spred Kina i allt större utsträckning sitt koncept om fredlig samexistens för att rättfärdiga sina förbindelser med alla länder i världen.

Albanske härskaren Enver Hoxha (vid en tidpunkt Kinas enda sanna allierade) fördömde också detta "förräderi" mot Mao och uttalade sig mot det asiatiska landets växande nära band med väst. Konsekvensen av denna handling var Nixons besök i Kina 1972. Moderna hoxhaistiska partier fortsätter att prata om motsättningarna i politiken för fredlig samexistens. Det bör noteras att landet för närvarande har delat upp sig i två läger - anhängare av Hoxhas idéer och deras ivriga motståndare.

Policy of Peaceful Coexistence: USSR

Idéer om vänskap ochsamarbete, som sträckte sig till alla länder och sociala rörelser associerade med Sovjetunionen, blev snabbt ett sätt att agera för många partier, vilket fick olika politiker, särskilt i utvecklade länder, att överge sin hårda linje mot Sovjetunionen.

Chrusjtjov införlivade detta koncept i sovjetisk utrikespolitik 1956 vid SUKP:s XX kongress. Politiken uppstod för att minska fientligheterna mellan de två supermakterna, särskilt mot bakgrund av möjligheten till ett kärnvapenkrig. Begreppet fredlig samexistens är en teori som hävdade att USA och Sovjetunionen och deras respektive politiska ideologier kunde samexistera snarare än att bekämpa varandra.

Chrusjtjov försökte visa sitt engagemang för denna position genom att delta i internationella fredskonferenser som toppmötet i Genève och resa jorden runt. Till exempel besökte han amerikanska Camp David 1959. World Peace Council, grundat 1949 och kraftigt finansierat av Sovjetunionen, har försökt organisera en fredsrörelse till stöd för detta koncept internationellt.

Roll for the West

Lenin och bolsjevikerna försvarade världsrevolutionen genom liknande rörelser inom enskilda länder, men de försvarade aldrig möjligheten av dess spridning genom ett krig som involverade invasionen av Röda arméns trupper i någon kapitalistisk stat.

Jag, förutom att uppmana arbetarna att ta makten i egna händer, talade Lenin alltid om "fredlig samlevnad" medkapitalistiska länder. Chrusjtjov använde denna aspekt av Lenins politik. Han försökte bevisa att socialismen en dag skulle besegra kapitalismen, men detta skulle inte ske med våld, utan genom personliga exempel. Innebörden var att denna proklamation innebar slutet på Sovjetunionens propagandaaktiviteter för att sprida kommunistiska idéer genom revolutionärt våld. Denna politik kallades av vissa kommunister runt om i världen som ett svek mot deras principer.

Orsaker till förekomst

Fredlig samexistens är en reaktion på insikten om att ett kärnvapenkrig mellan två supermakter kommer att leda till förstörelse inte bara av det socialistiska systemet, utan av hela mänskligheten. Det återspeglar också Sovjetunionens strategiska militära tänkesätt - ett steg bort från militaristisk politik och en omorientering mot strategier fokuserade på diplomati och ekonomi. Även om oro för detta skifte hjälpte till att fälla Chrusjtjov, återvände hans efterföljare inte till antagonistiska teorier om motsägelse och oundviklig konflikt mellan de kapitalistiska och socialistiska systemen.

Kritik

En av de mest högljudda kritikerna av fredlig samexistens i början av 60-talet av förra seklet var den argentinske marxistiska revolutionären Che Guevara. Som ledare för den kubanska regeringen under missilkrisen i oktober trodde denne politiker att en återinvasion av USA skulle vara en motiverad grund för kärnvapenkrig. Enligt Che Guevara bestod det kapitalistiska blocket av "hyenor och schakaler" som "livar på obeväpnadenationer." Därför måste de förgöras.

kinesisk version

Kinesiske premiärministern Zhou Enlai föreslog fem principer för fredlig samexistens 1954 under förhandlingarna med Indien om Tibet. De skrevs ned i avtalet mellan Folkrepubliken Kina och Republiken Indien om handel och diplomatiska förbindelser. Dessa principer bekräftades på nytt av Zhou vid Bandungkonferensen för asiatiska och afrikanska länder, där de inkluderades i konferensens förklaringar. Ett av huvudvillkoren för denna politik var att Kina inte skulle stödja kommunistiska uppror i Sydostasien, särskilt i Indonesien och Malaysia.

Men den maoistiska doktrinen fortsatte att betona den strategiska betydelsen av varje konflikt mellan de imperialistiska och socialistiska världssystemen. Kineserna förespråkade en mer aggressiv men ändå flexibel form av global politisk teori än den som antogs i Sovjetunionen.

Med Maos död mildrade de sin linje, även om de inte bytte till kapitalistiska positioner. I slutet av 1970- och 1980-talen utvidgades begreppet fredlig samexistens och accepterades som grunden för alla suveräna nationers existens. 1982 skrevs fem principer in i Folkrepubliken Kinas konstitution som styr dess utrikespolitik.

Konsekvenser

Det finns tre anmärkningsvärda konsekvenser av det kinesiska konceptet med fredlig samexistens. För det första, till skillnad från Sovjetdoktriner från mitten av 1970-talet, inkluderar kinesiska principer främjandet av global frihandel. För det andra lägger det kinesiska konceptet om fredlig samexistens stor vikt vid nationell suveränitet och territoriell integritet. Därför ses de åtgärder som USA vidtagit för att främja demokrati och mänskliga rättigheter som fientliga inom denna ram.

Slutligen, eftersom Kina inte betraktar Taiwan som suverän, gäller inte begreppet fredlig samexistens för det.

Punchshill Treaty

De fem principerna för fredlig samexistens är mer kända för världssamfundet under namnet "Punchshill-fördraget". Dess väsen: icke-inblandning i andra människors interna angelägenheter och respekt för varandras integritet och suveränitet (från sanskrit, panch: fem, shil: dygder). Deras första officiella kodifiering i form av ett fördrag fanns i ett avtal mellan Kina och Indien 1954. Principerna angavs i ingressen till "Avtalet (med utbyte av noter) om handel och kommunikation mellan Tibetregionen i Kina och Indien", som undertecknades i Peking den 28 april 1954.

Dessa principer är:

1. Ömsesidig respekt för varandras territoriella integritet och suveränitet.
2. Jämlikhet och samarbete för ömsesidig nytta.
3. Ömsesidig icke-aggression.
4. Ömsesidig icke-inblandning i varandras interna angelägenheter.
5. Fredlig samexistens.

Kina-Indien relationer

Det övergripande avtalet fungerar som en av de viktigaste relationerna mellan Indien och Kina för utvecklingen av ekonomiskt och säkerhetsmässigt samarbete. PÅDe fem principerna baserades på föreställningen att de nyligen självständiga staterna, efter avkoloniseringen, skulle kunna utveckla ett mer principiellt förhållningssätt till internationella relationer.

Dessa principer betonades av Indiens premiärminister Jawaharlal Nehru och premiärminister Zhou Enlai i ett tal som hölls under en konferens i Colombo, Sri Lanka, bara några dagar efter undertecknandet av Kina-Indien-fördraget. Därefter ingick de i en något modifierad form i uttalandet om tio principer som publicerades i april 1955 vid den historiska asiatisk-afrikanska konferensen i Bandung (Indonesien). Detta möte, för första gången i historien, uttryckte tanken att postkoloniala stater har något speciellt att erbjuda världen.

I Indonesien

De indonesiska myndigheterna föreslog senare att de fem principerna skulle kunna bli grunden för deras stats utrikespolitik. I juni 1945 proklamerade den indonesiske nationalistledaren Sukarno fem allmänna principer (eller "pancasila") som framtida institutioner skulle baseras på. Indonesien blev självständigt 1949.

Fredsam samexistens: framgångar och motsägelser

Fem principer som antogs i Kina, Indonesien och flera andra länder utgjorde grunden för programmet för den alliansfria rörelsen, som skapades i Belgrad (Jugoslavien) 1961. Motsättningarna i fredlig samexistens resulterade i detta lands kollaps och kollapsen av alla socialistiska regimer som hoppades på en vänskapligVästerländsk attityd.