Det är inte lätt att lära ut ett främmande språk. Eleven måste inte bara behärska grammatiken och memorera många ord, utan också vänja sig vid att förstå samtalspartnerns mentalitet, de seder och traditioner som är karakteristiska för hans kultur. Utan detta är det omöjligt att helt och hållet föra en konversation med utlänningar, till och med perfekt tala deras tal. Det är därför som Federal State Educational Standard ägnar särskild uppmärksamhet åt bildandet av sociokulturell kompetens i studiet av andra folks språk. Låt oss ta en närmare titt på funktionerna i detta koncept.
Huvudmålet med att lära ut främmande tal
Om en person kommer till skolan eller universitetet och börjar studera vilket ämne som helst, måste en person tydligt förstå varför han behöver det. Utan denna medvetenhet kommer han inte att anstränga sig tillräckligt för att bemästra materialet.
I enlighet med den nuvarande utbildningsstandarden är målet med att lära ut andra nationers språk att fullt ut förbereda eleverna för potentiell interkulturell kommunikation (kommunikation). Det vill säga att bilda kunskap och färdigheter för att föra ett samtal med en utlänning och förståinte bara vad han säger, utan vad han menar.
Varför är detta viktigt? På grund av globaliseringen, och särskilt i ekonomin. I dagens värld, oavsett vilket område en person måste arbeta för att uppnå bättre resultat, kommer han förr eller senare att behöva möta representanter för andra nationer. Dessa kan vara affärspartners, kunder, investerare eller bara turister som bara behöver förklara vägen till närmaste stormarknad. För att inte tala om deras egna semesterresor till länder nära och långt utomlands.
Och om utbildningen verkligen ägde rum på den nivå som krävs bör personen som klarat den kunna förstå den utländska samtalspartnern och kommunicera med honom utan problem. Allt detta givetvis under förutsättning att eleven själv anstränger sig tillräckligt för att bemästra materialet.
Kommunikativ kompetens
Kunskaper och färdigheter som krävs för en fullfjädrad interkulturell dialog (på grund av vilken du kan delta i receptiva och produktiva typer av talkommunikation) kallas (CC) kommunikativ kompetens.
Att bilda det är huvuduppgiften för varje lärare i främmande språk.
QC är i sin tur uppdelat i följande kompetenser (en rad frågor där studenten måste vara välinformerad, ha kunskap och erfarenhet):
- Linguistic (linguistic).
- Tal (sociolinguistiskt).
- Sociokulturell kompetens.
- ämne.
- Strategic.
- Diskursiv
- Social.
Anrikning med sådan kunskap gör det möjligten person, genom jämförelse, för att förstå egenskaperna och nyanserna av inte bara den nationella kulturen i delstaterna i den studerade dialekten, utan också sitt eget land, för att fördjupa sig i universella värden.
Sociokulturell kompetens (SCC)
Sociokulturell kompetens är en kombination av kunskap om staten (där målspråket talas), de unika egenskaperna hos medborgarnas nationella beteende och talbeteende, med förmågan att använda dessa data i kommunikationen process (följer alla normer för etikett och regler).
Vikten av sociokulturell kompetens för att lära ut ett främmande språk
Förr, när man studerade andra folks tal, var det viktigaste att skapa förmågan hos barnet att förstå det och tala det. Allt annat verkade oviktigt.
Som ett resultat av detta tillvägagångssätt, även om eleven kunde tolka språkets skal, kände han inte dess "själ". Enkelt uttryckt visste han hur man håller ett tal, men han visste inte vad och med vem.
Detta är jämförbart med när en person på en middag lägger ut ett dussin olika gafflar och erbjuder sig att smaka frikassé. Teoretiskt sett vet han att dessa enheter kan äta denna maträtt, men han förstår inte exakt vilket av alla verktyg som är lämpligt att använda just nu. Med tanke på teknikens utveckling kan den olyckliga personen försöka leta efter en ledtråd på Internet, men utan att förstå det franska kökets krångligheter vet han inte namnet på den maträtt som förbryllade honom. Utåt är det trots allt en vanlig kaninköttsgryta.
SKK är vad det ärdessa kunskaper och färdigheter tack vare vilka en sådan person från vårt exempel, även om han inte vet vilken gaffel han ska välja, åtminstone kommer att kunna känna igen rätten i köttblandningen på tallriken och snabbt be om ledtrådar från den allvetande Google.
Ett mer levande språkligt exempel är fraseologiska enheter. Eftersom det är omöjligt att förstå den allmänna innebörden från deras komponenter, när sådana fraser används i tal, kan en utlänning inte förstå vad samtalspartnern menar.
Låt oss ta en titt på titlarna på några böcker från den världsberömda serien Diary of a Wimpy Kid. Dess författare, Jeff Kinney, använde ofta populära engelska fraseologiska enheter som titel. Till exempel heter den sjunde boken i serien Det tredje hjulet, vilket bokstavligen översätts som "Det tredje hjulet". Men den sanna innebörden av frasen är "The Third Extra". För att förstå detta måste du känna till motsvarande frasologiska enhetsanalog på ditt modersmål. Och detta gäller översättningen av titlarna på den åttonde boken: Hard Luck ("Tung tur") - "33 olyckor".
Men den femte boken i cykeln Dog Days ("Dog Days") har ingen analog på det ryska språket. Detta beror på att den fraseologiska enheten betyder "sommarens hetaste dagar" (vanligtvis från juli till de första dagarna i september). Men på ryska finns det inget namn för denna period, så för att korrekt förstå samtalspartnern som använde det här uttrycket måste du känna till denna funktion i språket.
Och lite mer uppmärksamhet åt detta uttryck. Vem som exakt talar det spelar stor roll. Om frasen jag gillar att titta på TV underhunddagar - säger en man, hon förmedlar betydelsen: "På sommarens varmaste dagar gillar jag att titta på TV." Men om meningen kommer från en kvinna kan det betyda "Under min mens gillar jag att titta på TV." På engelska kan hunddagar ibland betyda menstruationsperioden.
Naturligtvis är det omöjligt för en person att lära sig absolut alla funktioner i ett språk. Men du kan anpassa dig för att navigera i dem, för att urskilja åtminstone lite dialekter, för att veta vilka uttryck som är oacceptabla i det artiga samhället eller i officiell korrespondens, och så vidare. Bildandet av CCM är just förmågan att känna igen den nationella mentalitetens egenheter i tal och adekvat svara på den.
Bevis på att detta verkligen är väldigt, väldigt viktigt är den ryska översättningen av Kinneys bok Dog Days - "A Dog's Life". Den som arbetade med bearbetningen av detta verk gjorde ett misstag i själva titeln. Den ukrainska översättningen av "Vacation Psu pid hvist" behagade inte heller med precision.
Det finns en bristande medvetenhet hos författarna om engelskans kulturella egenskaper. Men det här var inte en uppsats från serien "passa och glömma", utan en populär berättelse om en skolpojke, som läses av tusentals barn.
För att inhemska specialister ska kunna göra så få sådana misstag som möjligt i framtiden, lägger den moderna utbildningsstandarden för att lära sig främmande språk stor vikt vid bildandet av sociokulturell kunskap.
Litt om mentalitet
CCM kan inte övervägas utan att uppmärksamma fenomenet på en övergripande nivåforskning där kompetens och specialisering. Nämligen på mentaliteten.
Med enkla ord, detta är folkets själ, som skiljer den från andra, gör den unik och oefterhärmlig. Detta är inte bara en kombination av alla kulturella egenskaper hos en viss etnisk grupp, utan också dess religiösa åsikter, värdesystem och preferenser.
Initi alt uppstod detta koncept inom historievetenskapen, eftersom det gjorde det möjligt att bättre förstå förutsättningarna för vissa händelser. Med utvecklingen av psykologi och sociologi har studiet av mentalitet blivit en viktig komponent i att bedriva forskning.
I dag anammas detta fenomen av lingvistik och pedagogik. Att studera det hjälper till att utforska ett visst folks historia, dess egenskaper.
Som en del av bildandet av sociokulturell kompetens baserad på studiet av mentalitet är det särskilt viktigt att skydda eleverna från fördomar. Ibland misstas de för sanningen. Som ett resultat är det inte möjligt att korrekt upprätta interkulturell kommunikation.
Många av dessa frimärken - en konsekvens av det kalla kriget. Propaganda från Sovjetunionen och USA (som två av dess mest aktiva deltagare) försökte måla bilden av fienden i så svarta färger som möjligt. Och även om denna konfrontation är i det förflutna, uppfattar många fortfarande amerikanernas mentalitet genom den sovjetiska propagandans prisma. Och vice versa.
Till exempel tror man fortfarande att hemmafruar i USA inte vet hur man lagar mat. Denna missuppfattning genereras till stor del av många TV-serier och filmer. Deras hjältar äter nästan hela tiden på kaféer eller restauranger och förvarar dem i kylskåpetendast halvfabrikat.
Sanningen är att den här livsstilen oftare leds av invånare i megastäder, som verkligen tycker att det är lättare att köpa något än att göra det med sina egna händer. Medan invånarna i små städer och byar, engagerade i jordbruk, vet hur man lagar mycket och bra. Och om vi pratar om konservering, så är de inte sämre än många invandrare från Sovjetunionen. Amerikaner rullar massivt ihop inte bara sylt, juice, sallader, utan också halvfabrikat (såser, lecho, majs, oliver, skalade morötter och potatis), färdigmat (soppor, flingor, köttbullar).
Sådan sparsamhet är naturligtvis typisk för bönder som odlar alla dessa produkter eller djur för kött. Barn i den urbana djungeln föredrar att köpa allt detta i stormarknader. Bor i små lägenheter, de har helt enkelt inte en plats att lagra mycket mat "i reserv", och ännu mer för att bevara dem. Detta motiveras av det faktum att kostnaden för bostäder i megastäder är fantastisk, medan förortslägenheter och hela hus är mer överkomliga. Den främsta orsaken är den underutvecklade ekonomin i dessa bosättningar. På jakt efter arbete måste deras invånare sälja sina hus för ingenting, och flytta till större städer, hopkurade i små lägenheter.
Skiller det sig verkligen från den vanliga uppfattningen om amerikaner som längtar efter feta lazybones? Och vad händer om en person, inriktad på falska mentala klichéer om USA:s invånare, kommer att arbeta i detta land eller samarbetar med företag därifrån? Hur mycket ved kommer han att krossa innan han inser att de som bor här inte är somtänkte han tidigare. Men med sådana fördomar, även om de kan sitt språk på William Shakespeares eller Edgar Poes nivå, blir det svårt att etablera kommunikation.
Det är därför den moderna standarden för undervisning i varje främmande språk ägnar så stor uppmärksamhet åt bildandet av CCM inom ramen för kommunikativ kompetens. Så nyckeln till den fulla utvecklingen av utländskt tal är mentaliteten (i enkla ord, prisman genom vilken en infödd talare uppfattar världen). Är han den enda? Låt oss ta reda på det.
CCM-aspekter
Den faktor som diskuterades i föregående stycke är i själva verket den hörnsten som ligger till grund för sociokulturell kompetens. Men det finns andra lika viktiga aspekter. Utan dem är det bara kunskap om språkets mentalitet och struktur som inte hjälper.
Fyra aspekter av CCM sticker ut.
- Kommunikationserfarenhet (förmågan att välja beteendestil och tal enligt samtalspartnern, förmågan att snabbt anpassa sig när man hamnar i en spontan språklig situation).
- Sociokulturell data (mentalitet).
- Personlig inställning till fakta om kulturen för de människor som talar språket som studeras.
- Kunskap om de grundläggande sätten att använda tal (förmågan att särskilja vanligt ordförråd, dialektism och jargong, förmågan att skilja mellan situationer där de kan/inte kan användas).
Personliga egenskaper som bidrar till CCM-utveckling
För att alla fyra aspekterna av sociokulturell kompetens ska utvecklas på en tillräcklig nivå måste eleverna inte bara ha djupa intellektuella kunskaper ochfärdigheter i deras användning, men också personliga egenskaper. Du kan inte upprätta en dialog med en representant för en annan kultur utan att kunna kommunicera norm alt med dina landsmän.
Därför är det, parallellt med bildandet av läror och färdigheter i utvecklingen av QCM, viktigt för eleverna att utbilda sådana egenskaper som:
- öppen för kommunikation;
- brist på fördomar;
- artighet;
- respekt för företrädare för en annan språklig och kulturell gemenskap;
- tolerans.
Samtidigt är det viktigt att förmedla till eleven idén om alla deltagares lika värde i sociokulturell interaktion. Det är viktigt för eleven att lära sig att artighet och öppenhet i dialogen ska komma från båda sidor. Och genom att visa uppmärksamhet och respekt för en främmande kultur har han rätt att förvänta sig ett svar även om han bara är en gäst i ett främmande land.
Dessutom är det särskilt viktigt att lära en person att svara korrekt på förolämpningar eller gräl. Detta betyder inte att lära ut svordomarna i det språk som studeras och antyda vad den eller den språklig kulturbärare kan bli förolämpad av. Inte! Det är nödvändigt att lära ut i tid för att känna igen bryggkonflikten, eller åtminstone jämna ut den befintliga, enligt accepterade seder och traditioner.
Helst bör eleven presenteras för en beteendealgoritm, inte bara i positiva talsituationer utan även i negativa. Det är särskilt viktigt att uppmärksamma de unika egenskaperna hos språket och kulturen som studeras i denna fråga. Annars kommer kompetensen att vara ofullständigt bildad.
StrukturCCM
Utöver ovanstående aspekter består strukturen av sociokulturell kompetens av ett antal komponenter som säkerställer dess mångsidighet.
- Lingvistiska och regionala studier. Det inkluderar studiet av ord, uttryck och hela meningar med sociokulturell semantik. Dessutom är det viktigt att forma och kunna använda dem korrekt och i tid i kommunikationsprocessen.
- Den sociolingvistiska komponenten ger kunskap om de distinkta språktraditionerna i olika åldrar, sociala eller gemenskapsgrupper.
- Sociopsykologisk. Denna del av strukturen för CCM är fokuserad på beteenden som är karakteristiska för en viss etnisk gemenskap.
- Kulturologisk komponent är en samling kunskaper om den sociokulturella, etnokulturella, såväl som historiska och kulturella bakgrunden.
CCM-utvecklingsmetoder
När det kommer till den sociokulturella komponenten av kommunikativ kompetens är den idealiska metoden fördjupning i den språkliga miljön. Enkelt uttryckt, att bo i ett land där språket talas.
Det bästa alternativet skulle inte vara ett engångsbesök, utan regelbundna besök i en sådan stat. Till exempel en eller två gånger om året i flera veckor.
Sådana resor skulle göra det möjligt att studera språket närmare på vardagsnivå, med hänsyn till verkliga talsituationer. Och deras frekvens skulle lära dig att lägga märke till de förändringar som äger rum i landet och påverkar dess medborgare.
Tyvärr är verkligheten i det postsovjetiska rymden sådan att inte bara alla studenter har råd att delta iverksamhet inom det sociokulturella programmet för språkinlärning, men det är inte alltid möjligt för lärare själva att resa utomlands. Därför måste CCM oftast bildas på andra sätt.
Ett av de mest lovande sätten hittills är projektarbetsmetoden. Dess väsen ligger i fördelningen av individuella uppgifter mellan eleverna. Varje elev får ett projekt för vilket han måste visa självständighet och leta efter ett sätt att uppnå det mål som läraren ställt upp för honom.
Uppgifter kan vara:
- report;
- förbereder en scen/uppträdande;
- organisering och hållande av någon nationell helgdag i det land där de talar språket som studeras;
- presentation om något ämne;
- en liten vetenskaplig artikel om en specifik språklig fråga.
Uppgiften som tilldelas eleven bör formuleras på ett sådant sätt att genomförandet kräver en djupgående studie av mentalitet och språkkultur. Således kommer denna metod inte bara att bidra till utvecklingen av QCM, utan kommer också att lära ut grunderna för forskningsarbete, inklusive dess tekniker och algoritmen för deras användning.
Projektets arbetsmetod utvecklar också färdigheter som kommer att vara användbara för varje person i framtiden i processen för sociokulturell anpassning vid besök i främmande länder. Möjligheten att snabbt navigera och hitta nödvändig information, samt att presentera den på ett tillgängligt sätt, utformad på detta sätt, kommer att hjälpa till mer än en gång.
Du bör också använda den kommunikativa metoden. Dess essens är deteleven lär sig att interagera med andra endast med hjälp av ett främmande språk. Denna metod för undervisning för utveckling av CCM är särskilt framgångsrik i fallet när läraren är en infödd talare eller det finns en möjlighet att regelbundet organisera möten med en sådan person. I det här fallet, förutom förmågan att känna igen "live" tal, kommer det att vara möjligt att fråga mer detaljerat om livet och kulturen.
Den kommunikativa metoden är mycket bra på att utveckla sociokulturell kompetens, om det inom dess ramar etableras korrespondens mellan elever och modersmålstalare. Detta projekt kan organiseras genom ledning av utbildningsinstitutioner. Det kräver inga särskilda utgifter, men det kommer samtidigt att hjälpa båda parter att lära sig om kulturen i varandras länder, att i praktiken studera korrespondensreglerna som gäller på ett visst språk.
Även om sådan kommunikation kan ordnas utan hjälp av en lärare på något internetforum om främmande språk, är det bättre om det övervakas av en utbildningsinstitution. I det här fallet kommer det att finnas förtroende för att samtalspartnerna är som de säger att de är. Det är optim alt att välja personer som är involverade i kommunikation av samma ålder, kön, intressen. Då blir det mycket mer intressant för dem att korrespondera med varandra.
Lärarkrav
Låt oss sammanfattningsvis uppmärksamma det faktum att bildandet av QCM till stor del beror på lärarens skicklighet. Han kan trots allt inte överföra kunskaper eller forma färdigheter om han själv inte har dem. Därför måste läraren uppfylla ett antal krav.
- För att kunna uttala orden på språket med maxim altbrist på accent.
- Bygg och uppfatta utländskt tal på ett kompetent sätt.
- Dess ordförråd måste vara tillräckligt omfattande för att kunna lära ut beteende i olika talsituationer.
- Ha uppdaterade kunskaper om kulturen i det språk som lärs ut.
Och det viktigaste kravet som en lärare måste uppfylla för att hans elever ska vara redo för interkulturell dialog är konstant arbete med sig själv. Det är trots allt bara ett dött språk som är oförändrat. Livet förändras: utvecklas eller går tillbaka. Den absorberar alla historiska och kulturella händelser som äger rum i landet/länderna där det talas.
Därför måste läraren följa omvandlingen av språket han undervisar i, inte bara när det gäller grammatik och ordförråd, utan också traditionerna för dess användning. Och han måste ingjuta denna färdighet hos sina elever.
