I artikeln kommer vi att prata om ursprungsbefolkningen i Sakhalin. De representeras av två nationaliteter, som vi kommer att överväga i detalj och från olika synvinklar. Inte bara historien om dessa människor är intressant, utan också deras karakteristiska egenskaper, livsstil och traditioner. Allt detta kommer att diskuteras nedan.
Urbefolkningen i Sakhalin
När det gäller folken som bodde här, bör två huvudgrupper omedelbart urskiljas - Nivkherna och Ainuerna. Nivkhs är de ursprungliga invånarna i Sakhalin, som är de äldsta och mest talrika. Mest av allt valde de territoriet för de nedre delarna av floden Amur. Senare bodde Oroks, Nanais och Evenks här. Men huvuddelen av Nivkherna var fortfarande belägna i den norra delen av ön. Dessa människor ägnade sig åt jakt, fiske, samt fiske efter sjölejon och sälar.
Evenks och Oroks ägnade sig främst åt renskötsel, vilket tvingade dem att leva en nomadisk livsstil. För dem var rådjuret inte bara mat och kläder, utan också ett transportdjur. De var också aktivt engagerade i jakt och fiske av havsdjur.
Angåendemoderna scenen, då kan ursprungsbefolkningen i Sakhalin nu göra vad de vill. De kan återuppliva ekonomin, ägna sig åt jakt, renskötsel eller fiske. Även i distriktet finns mästare i pälsapplikation och broderi. Samtidigt bevarar och hedrar även moderna nationer sina traditioner.
Liv och seder för de urbefolkade invånarna i Sakhalin
Nivkherna är en etnisk grupp som har levt i de nedre delarna av Amurfloden sedan urminnes tider. Det här är ett enda folk med en uttalad nationell kultur. Människor bosatte sig i små grupper och valde de mest bekväma platserna ur en geografisk synvinkel. De placerade sina hus nära fiskeplatserna för fiskar och djur. Huvudaktiviteterna var inriktade på jakt, plockning av bär och örter samt fiske.
Det sistnämnda gjorde de förresten under hela året. Fiske efter vandrande laxfisk var mycket viktigt, varifrån bestånden förbereddes för hela vintern och djurfoder. I början av sommaren fick de rosa lax, efter - chum lax. I vissa floder och sjöar kunde man hitta stör, sik, kaluga, gädda, taimen. Här fångades även flundra och vit lax. Alla deras byten åts råa. De s altades endast för vintern. Tack vare fisken fick de inhemska invånarna på ön Sakhalin fett, ett material för att sy kläder och skor.
Fiske av havsdjur var också populärt. De resulterande produkterna (kött från vitvalar, delfiner eller sälar) åts av människor och användes för att mata djur. Det resulterande fettet åts också upp, men ibland kunde det lagras i flera år. Skinn från havsdjur används för att klistra in skidor, sy kläder och skor. När varfritid, folk ägnade sig åt bärplockning och jakt.
Livsvillkor
Liv och seder för de inhemska invånarna i Sakhalin kommer att börja överväga med de verktyg som de använde för hantverk. Dessa var samolovy, zaezdki eller seine. Varje familj var mycket stor och patriarkal. Hela familjen bodde tillsammans. Ekonomin var också vanlig. De resulterande fiskeriprodukterna kunde användas av alla familjemedlemmar.
Föräldrar bodde i bostaden med sina söner och sina familjer. Om någon dog, då bodde familjer med bröder och systrar tillsammans. Man ägnade också uppmärksamhet åt föräldralösa barn och äldre familjemedlemmar. Det fanns också enskilda familjer, små, som inte ville bo hos sina föräldrar. I snitt bodde 6-12 personer i en bostad, beroende på olika faktorer. Det finns dock fall då upp till 40 personer kan bo på en vinterväg samtidigt.
Nivkh-samhället var ett primitivt gemensamt sådant, eftersom klanen var överst på den sociala stegen. Hela familjen bodde på ett ställe, hade gemensamma djur, ett hushåll. Dessutom kunde klanen ha ägt kult eller uthus. Ekonomins natur var helt naturlig.
Kläder
Invånarna i Sakhalin, som beskrevs av Krusenstern, hade speciella tecken. Kvinnor bar stora örhängen, som var gjorda av koppar eller silvertråd. Till formen liknade de en kombination av en ring och en spiral. Ibland kunde örhängen dekoreras med glaspärlor eller stencirklar i olika färger. Kvinnor bar klädnader, greaves och armband. Dräkten syddes som en kimono. Hanskantade en stor krage och fåll, som skilde sig från mantelns färg. Kopparplåtar syddes på fållen för dekoration. Dräkten lindades på höger sida och knäpptes med knappar. Vinterbadrockar isolerades med ett lager bomullsull. Kvinnor bar också 2-3 kläder åt gången i kylan.
Fancy morgonrockar hade mycket ljusa färger (röd, grön, gul). De var dekorerade med ljusa tyger och ornament. Mest uppmärksamhet ägnades åt baksidan, på vilken ritningar gjordes med trådar och genombrutna ornament. Sådana vackra små saker gick i arv i generationer och blev mycket uppskattade. Så vi lärde oss om kläderna för ursprungsbefolkningen i Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, som vi pratade om ovan, var mannen som ledde den första ryska jorden runt-resan.
Religion
Vad sägs om religion? Nivkhernas tro byggdes på animism och hantverkskulten. De trodde att allt har sin egen ande - jorden, vattnet, himlen, taigaen etc. Det är intressant att björnarna var särskilt vördade, eftersom de ansågs vara söner till ägarna av taigaen. Det är därför som jakten på dem alltid har åtföljts av kultevenemang. På vintern firade de björnhelgen. För att göra detta fångade de odjuret, matade och växte upp det i flera år. Under semestern kläddes han upp i speciella kläder och togs hem, där han matades av människorätter. Sedan sköts björnen med en pilbåge och offrade den. Mat placerades nära huvudet på det dödade djuret, som om man skulle behandla det. Förresten, Ivan Fedorovich Kruzenshtern beskrev de ursprungliga invånarna i Sakhalin som människor mycketrimlig. Det var Nivkherna som kremerade de döda och sedan begravde dem under rituella rop någonstans i taigan. Metoden för luftbegravning av en person användes också ibland.
Ainu
Den näst största gruppen av ursprungsbefolkningar på Sakhalinkusten är Ainu, som också kallas kuriler. Dessa är nationella minoriteter, som också var fördelade i Kamtjatka och i Khabarovsk-territoriet. Folkräkningen 2010 hittade drygt 100 personer, men faktum är att mer än 1 000 personer har detta ursprung. Många av dem som erkände sitt ursprung bor i Kamchatka, även om de flesta av ainuerna har bott på Sakhalin sedan urminnes tider.
Två undergrupper
Observera att Ainu, de ursprungliga invånarna i Sakhalin, är uppdelade i två små undergrupper: norra Sakhalin och södra Sakhalin. De förra utgör bara en femtedel av alla renrasiga representanter för detta folk, som upptäcktes 1926 under folkräkningen. De flesta av människorna i denna grupp återbosattes här 1875 av japanerna. Vissa representanter för nationaliteten tog ryska kvinnor som fruar och blandade blod. Man tror att Ainu som stam dog ut, även om man redan nu kan hitta renrasiga representanter för nationaliteten.
Södra Sakhalin Ainu evakuerades av japanerna efter andra världskriget till Sakhalins territorium. De bodde i separata små grupper, som fortfarande finns kvar. År 1949 fanns det cirka 100 personer av denna nationalitet sombodde på Sakhalin. Samtidigt dog de tre sista personerna som var renrasiga representanter för nationaliteten på 1980-talet. Nu kan du bara hitta blandade representanter med ryssar, japaner och Nivkhs. Det finns inte fler än några hundra av dem, men de påstår sig vara fullblods Ainu.
Historisk aspekt
Urbefolkningen på ön Sakhalin kom i kontakt med det ryska folket på 1600-talet. Sedan underlättades detta av handeln. Först många år senare byggdes fullfjädrade förbindelser med undergrupperna Amur och Norra Kuril av folket. Ainuerna betraktade ryssarna som sina vänner, eftersom de till utseendet skilde sig från sina motståndare, japanerna. Det var därför de snabbt gick med på att acceptera ryskt medborgarskap frivilligt. Intressant nog kunde inte ens japanerna säga säkert vem som var framför dem - Ainu eller ryssarna. När japanerna först fick kontakt med ryssarna i detta territorium kallade de dem Red Ainu, det vill säga med blont hår. Ett intressant faktum är att det var först på 1800-talet innan japanerna äntligen insåg att de hade att göra med två olika folk. Ryssarna själva hittade inte så många likheter. De beskrev ainuerna som mörkhåriga människor med mörk hud och mörka ögon. Någon noterade att de ser ut som bönder med mörk hud eller zigenare.
Notera att nationaliteten som diskuterades aktivt stödde ryssarna under de rysk-japanska krigen. Men efter nederlaget 1905 lämnade ryssarna sina kamrater till ödets nåd, vilket satte stopp för de vänskapliga relationerna dem emellan. Hundratals människor av detta folk förstördes, deras familjer dödades och deras hemplundrade. Så vi kommer till varför Ainu tvångsbosatts av japanerna i Hokkaido. Samtidigt, under andra världskriget, misslyckades ryssarna fortfarande med att försvara sin rätt till Ainu. Det var därför de flesta av de återstående representanterna för folket lämnade till Japan, och inte mer än 10 % blev kvar i Ryssland.
Ombosättning
Ursprungsbefolkningen på ön Sakhalin skulle, enligt villkoren i avtalet från 1875, övergå till Japans makt. Men efter två år anlände mindre än hundra representanter för Ainu till Ryssland för att förbli under hennes kommando. De beslutade att inte flytta till Commander Islands, som den ryska regeringen föreslog dem, utan att stanna i Kamchatka. På grund av detta reste de 1881 i cirka fyra månader till fots till byn Yavino, där de planerade att bosätta sig. Sedan lyckades de grunda byn Golygino. 1884 anlände flera representanter för nationaliteten från Japan. Vid 1897 års folkräkning var hela befolkningen strax under 100 personer. När den sovjetiska regeringen kom till makten förstördes alla bosättningar, och människor tvångsbosattes i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-regionen. På grund av detta blandades den etniska gruppen med kamchadalerna.
Under tsarregimen förbjöds ainuerna att kalla sig det. Samtidigt förklarade japanerna att territoriet som bebos av de inhemska invånarna i Sakhalin var japanskt. Det är ett faktum att under sovjettiden skickades människor som hade Ainus efternamn till Gulag eller andra arbetsläger utan orsak eller verkan som en själlös arbetskraft. Anledningen låg iatt myndigheterna ansåg att denna nationalitet var japansk. På grund av detta ändrade ett stort antal representanter för denna etniska grupp sina efternamn till slaviska.
Vintern 1953 utfärdades en order om att information om ainuerna eller deras vistelseort inte kunde publiceras i pressen. Efter 20 år avbröts den här beställningen.
Senaste data
Observera att Ainu idag fortfarande är en etnisk undergrupp i Ryssland. Familjen Nakamura är känd, vilket är den minsta, eftersom den består av endast 6 personer som bor i Kamchatka. För närvarande bor de flesta av detta folk på Sakhalin, men många av dess företrädare känner inte igen sig som Ainu. Kanske på grund av rädslan för att upprepa den sovjetiska periodens fasor. 1979 raderades Ainu-folket från de etniska grupper som bodde i Ryssland. Faktum är att Ainu ansågs utdöda i Ryssland. Det är känt att enligt folkräkningen 2002 presenterade sig inte en enda person som en representant för denna nationalitet, även om vi förstår att de dog ut endast på papper.
År 2004 skickade en liten men aktiv del av denna etniska grupp ett personligt brev till Rysslands president med en begäran om att förhindra överföringen av Kurilöarna till Japan. Det fanns också en begäran om att erkänna det japanska folkmordet på folket. I sitt brev skrev dessa människor att deras tragedi bara kan jämföras med folkmordet på ursprungsbefolkningen i Amerika.
Under 2010, när folkräkningen av ursprungsbefolkningen i norra Sakhalin ägde rum, uttryckte vissa människor en önskan att registrera sig som Ainu. De skickade en officiell begäran, men deras begäranavvisades av regeringen i Kamchatka-territoriet och registrerades som Kamchadals. Observera att de etniska Ainu för närvarande inte är organiserade i termer av politik. De vill inte erkänna sin nationalitet på någon nivå. 2012 fanns det mer än 200 personer av denna nationalitet i landet, men de registrerades i alla officiella dokument som Kurils eller Kamchadals. Samma år berövades de sina jakt- och fiskerättigheter.
År 2010 erkändes en del av Ainu som bodde i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-distriktet. Men av mer än 800 personer erkändes inte fler än 100. Dessa människor, som vi sa ovan, var tidigare invånare i byarna Yavino och Golygino som förstördes av de sovjetiska myndigheterna. Samtidigt måste man förstå att även i Zaporozhye finns det mycket fler representanter för denna nationalitet än vad som registrerades. De flesta föredrar helt enkelt att vara tysta om sitt ursprung, för att inte väcka ilska. Det noteras att personer i officiella dokument registrerar sig som ryssar eller kamchadaler. Bland de berömda ättlingarna till Ainu är det värt att notera sådana familjer som Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs och Storozhevs.
Feder alt erkännande
Observera att Ainu-språket faktiskt dog ut i Ryssland för många år sedan. Kurilerna slutade använda sitt modersmål i början av förra seklet, eftersom de var rädda för förföljelse av myndigheterna. År 1979 kunde bara tre personer på Sakhalin tala det ursprungliga Ainu-språket, men de dog alla på 1980-talet. Observera att Keizo Nakamura talade detta språk, och han översatte till och med tillhonom flera viktiga dokument från NKVD. Men samtidigt förde mannen inte vidare sitt språk till sin son. Den siste mannen, Take Asai, som kunde språket Sakhalin-Ainu, dog 1994 i Japan.
Observera att denna nationalitet aldrig erkändes på federal nivå.
I kultur
I kulturen noterades främst en grupp ursprungsbefolkningar i Sakhalin, nämligen nivkherna. Denna nations liv, levnadssätt och traditioner beskrivs i detalj i G. Gores berättelse "A Young Man from a Distant Mountain", som släpptes 1955. Författaren själv var förtjust i detta ämne, så han samlade all sin iver i den här berättelsen.
Också detta folks liv beskrevs av Chingiz Aitmatov i hans berättelse som heter "Fläckig hund som springer vid havets utkant", som publicerades 1977. Observera också att den gjordes till en långfilm 1990.
Nikolai Zadornov skrev också om dessa människors liv i sin roman "Det avlägsna landet", som publicerades 1949. N. Zadornov kallade nivkherna "gilyaks".
1992 släpptes en animerad film kallad "The Cuckoo's Nephew" regisserad av Oksana Cherkasova. Serien skapades utifrån berättelserna om nationaliteten som diskuteras.
För att hedra de ursprungliga invånarna i Sakhalin namngavs också två fartyg som ingick i den ryska kejserliga flottan.
Sammanfattning av resultaten av artikeln, låt oss säga att varje nation har en okränkbar rätt till existens och erkännande. Ingen kan lagligt förbjuda en person att klassificera sig själv som en eller annan nationalitet. Tyvärr är sådana mänskliga friheter inte alltid garanterade, vilket är väldigt tråkigtdet moderna demokratiska samhället. Tjechovs uttalanden om de små ursprungsbefolkningen i Sakhalin var fortfarande sanna …
