I Apostlagärningarna av St. Lukas berättar att många av åhörarna trodde på Jesus Kristus vid den stund då aposteln Paulus tillkännagav sin predikan. Och en av dem var Areopagiten Dionysius. Men varför pekade berättaren ut honom så mycket?
Areopagiten Dionysius före kristendomen
Legenden säger att den här mannen var den första vise och dignitär i Grekland. Han kallades Areopagiten eftersom han presiderade över Atens högsta domstol - Areopagus. Sedan tiden för grundaren av denna domstol, Solon, överfördes de svåraste fallen dit för ett slutgiltigt beslut från alla republiker och politik i Grekland, såväl som från många romerska städer och regioner. Areopagiten Dionysius sägs ha varit den mest vältaliga av alla talare, den skarpaste av alla astronomer, den djupaste av alla filosofer, den mest rättvisa och sanningsenliga av alla domare. Han var en man utrustad med alla dygder. Omvändelsen av en så berömd person till kristendomen var ett mycket viktigt förvärv för den begynnande kyrkan.
Efter antagandet av kristendomen
Under ledning av Primaten i Atens kyrka, Hierotheus, studerade Dionysius kristendomen under en kort tid och visade en sådan imponerande framgång att aposteln Paulus ordinerade honom till biskopsgraden istället för Hierotheus själv, som lämnade Aten för att föra Kristi ord till andra länder. Naturligtvis började den atenska kyrkan, under ledning av den nye biskopen, utvecklas snabbt. Men bokstavligen under det femtioåttonde året efter Kristi födelse, åkte Areopagiten Dionysius till staden Jerusalem, där, under inspiration av den Helige Ande, apostlarna och deras medarbetare från alla andra länder samlades. Därför var han hastigt tvungen att lämna biskopsstolen i Aten.
Missionärsaktivitet
I Jerusalem fick de heliga apostlarnas inspirerade tal, visionen av Jungfruns himmelsfärd, synen av Golgata och andra helgedomar Dionysius att uppleva så starka inre känslor att han bestämde sig för att för alltid lämna fäderneslandet och sina släktingar och gå för att predika evangeliet i hedniska länder. Han återvände till Aten bara för att ta några präster med sig. Vidare gick hans väg i Västeuropa, där avgudadyrkan blomstrade, där han förhärligade Jesus Kristus med ord, tecken och under. Han upplyste Italien, Spanien, Tyskland och Gallien med evangeliets ljus, tills han dog i Paris, det hundra och tionde året efter Kristi födelse. Den tredje oktober firar kyrkan minnet av en så berömd figur av den tidiga kristendomen som den helige Dionysius Areopagiten.
Buff eller inte?
I slutet av 400-talet i Syrien publicerade en okänd kristen författare ett antal avhandlingar om teologi på grekiska. Dessa verk var baserade på den bibliska traditionen och på neoplatonismens filosofi. Intressant nog släpptes de under namnet på författaren "Dionysius the Areopagite". Är detta en bluff? Det är svårt att säga säkert. Många forskare är dock benägna att tro att detta fortfarande är en bluff, och föredrar att kalla författaren till dessa avhandlingar för namnet "Pseudo-Dionysius the Areopagite".
Works of the Areopagite
The corpus of essays inkluderar fem böcker. Avhandlingen, som påstås ha skrivits av Areopagiten Dionysius, "Om gudomliga namn", innehåller diskussioner om definitioner och namn som ges i Bibeln när man hänvisar till Gud ("God", "En", "Befintlig", "Forntida av dagar". ", "Kungarnas kung"). Författaren försöker förklara ur teologisk synvinkel den heliga betydelsen av sådana namn. En annan avhandling, med titeln "Om mystisk teologi", talar om Guds överlägsenhet över allt som människan kan uttrycka i ord. Därför är Gud högre än varande och enhet, vilket är vad Areopagiten Dionysius visar i sitt resonemang. Några av de mest intressanta teologiska avhandlingarna, både för sin tid och för tillfället, är Om gudomliga namn och mystisk teologi. Areopagiten Dionysius är en författare vars böcker kan kröna samlingen för alla personer som är intresserade av bibliska studier och teologi. Det finns också en bok som heter "Om kyrkans hierarki" som beskriver det dagliga livet i kyrkan.- prästernas led (diakon, präster och biskop), sakrament (dop, krismation och nattvard), begravnings- och bröllopsriter, ångerfulla stater och katekumener. Men den mest kända avhandlingen skriven av Areopagiten Dionysius är "Om den himmelska hierarkin". Det är värt att uppehålla sig mer i detalj.
The Heavenly Hierarchy Book
Den här uppsatsen intar en mycket nyfiken plats. I detta verk finns det några vittnesbörd från evangeliet och Johannes Apokalypsen. Detta tyder på att detta verk skrevs tidigast i början av det första århundradet efter Kristi födelse, inte i Aten, utan redan i västerländska länder. Själva boken är indelad i femton kapitel. Först och främst, innan han berättar om de himmelska hemligheterna, ber Areopagiten Dionysius först till Herren med en begäran om att låta honom förstå symbolerna under vilka änglar och deras led presenteras i de heliga skrifterna. Sedan förklaras nödvändigheten av själva symbolerna i beskrivningen av både kyrkliga riter och änglar, eftersom vårt sinne inte kan tränga igenom dessa hemligheter på något annat sätt. Men dessa symboler kan inte tas bokstavligt, eftersom den gudomliga världen är okroppslig. Förresten, Areopagiten Dionysius säger samma sak om gudomsnamn - dessa är alla abstrakta symboliska reflektioner av en eller annan manifestation av Herren.
Begreppet hierarki. Areopagiten Dionysius
“On the Heavenly Hierarchy” – ett verk som faktiskt är grundaren till den kristna vetenskapen om ängelologi, som senaremigrerade till det ockulta och "vita magin". Denna riktning är engagerad i studiet av änglar, deras funktioner, rangordning och interaktion med dem. Efter ovanstående exempel och förklaringar ger avhandlingen begreppet hierarki som ett heligt förhållande mellan olika led, som syftar till potentiell assimilering till början (det vill säga Skaparen) genom upplysning, rening och förbättring av sig själv och sina underordnade. Följaktligen är hela hierarkin av änglar (budbärare) en pyramid, ovanpå vilken ligger Herren själv.
Angel ranks
Faktiskt hänvisar namnet "ängel" i verk av en sådan författare som Areopagiten Dionysius endast till de lägre himmelska leden, men det kan fortfarande i viss mån korreleras med de högre, eftersom de har alla de lägres befogenheter. Den heliga hierarkin är indelad i tre grader. I den första - Keruber, serafer och troner. I den andra - Dominions, Forces and Powers. I den tredje - Ärkeänglar, änglar och principer. Det finns nio rankningar tot alt. Funktioner i den första (högsta) graden tolkas utifrån deras namn. Serafer - flammande, keruber - kloka, troner - är belägna direkt vid Herrens tron (som det sägs nedan, de får renhet och perfektion från den). Maktor, krafter och dominanser (följande led) avslöjas också tack vare deras namn. Det sägs att de förbättras och upplyss med hjälp av insikter som skickas ner från högre led, och även föra dem vidare till lägre. Gudomlig försyn, som går från en budbärare till en annan, försvagas med tiden. Principer, änglar och ärkeänglar styr över människaninstitutioner och nedlåtande folk. Sedan, i sitt arbete, beskriver och förklarar den helige Dionysius Areopagiten symbolerna som används i de heliga skrifterna för att beskriva himmelriket.
