Fransk vetenskapsman av judiskt ursprung, filosof och sociolog, statsvetare, politiskt liberal Aron Raymond är grundaren av den epistemologiska trenden inom historiefilosofin, vars anhängare motsatte sig tolkningen av historien ur positivismens synvinkel. Raymond själv förespråkade globalisering och avideologisering av vetenskapen. Han är också en anhängare av teorin om industrisamhället. Aron Raymond bidrog till mottagandet av tysk sociologi, till exempel M. Webers idésystem i Frankrike. Som publicist har han skrivit över 30 böcker. Under en tid var han politisk krönikör för tidningen Le Figaro. Baserat på sin politiska övertygelse ansåg han att staten borde skapa lagar som garanterar frihet, jämlikhet, pluralism och säkerställer att de genomförs.
Aron Raymond: biografi
Den framtida vetenskapsmannen föddes 1905 i Lorraine, i staden Rambervillere, i en familj av judiska emigranter som fullständigt assimilerades i sin miljö. Hanshans far, Gustave Aron, var professor i juridik, och hans mor, Susan Levy, var en sekulär kvinna, född i Alsace. Snart flyttade familjen till Paris.
Aron Raymond fick sin utbildning vid École normale supérieure. Här träffade han Jean-Paul Sartre. Under hela livet var de bästa vänner, men samtidigt intellektuella motståndare. Raymond strålade med sina kunskaper och när han klarade provet i filosofi för graden av agrégé, samlade han det högsta antalet poäng och vann förstaplatsen. Det var verkligen en stor uppgift! Under tiden misslyckades Sartre och underkändes på provet. Vid 25 års ålder doktorerade Raymond i filosofihistoria.
I Tyskland
Efter examen från Parisskolan åkte Aron till Tyskland för att föreläsa vid universiteten i Köln och Berlin. Här ser han hur nazisterna bränner "smarta" böcker. Det var efter detta som han utvecklade en motvilja mot totalitarism, och till och med mot fascism. När Hitler kom till makten i Tyskland var han tvungen att återvända till Frankrike för sin säkerhet.
Lärandeaktiviteter
När han återvänder till sitt hemland börjar han undervisa i socialfilosofi och sociologi vid universitetet i Le Havre (inte att förväxla med Harvard). Sedan 1934 har han undervisat i cirka 5 år och arbetat som sekreterare vid Higher Normal School, som han en gång tog examen från.
Sedan flyttar Aron Raymond till Toulouse, där han föreläser om social filosofi. Före andra världskrigets utbrott deltar han i W alter Lippmann Colloquium i Paris,uppkallad efter den berömda amerikanska journalisten. Detta intellektuella möte var värd för Louis Rougier.
Krig i Aaron Raymonds liv
Som redan nämnts, före krigets utbrott, var han lärare i socialfilosofi vid universitetet i Toulouse. Efter att ha slutat undervisa gick han till fronten för att tjänstgöra i det franska flygvapnet, och efter att armén hade besegrats och hans hemland var under nazistisk ockupation, gick han över Engelska kanalen till Foggy Albion.
Här ansluter han sig till Fighting France-rörelsen, som stod under ledning av Charles de Gaulle själv och under vilken den patriotiska tidskriften Free France verkade. Aaron blir dess redaktör. Genom att trycka utomlands försöker de höja moralen hos sina landsmän.
Raymond Aron: stadier i utvecklingen av det sociologiska tänkandet
Efter att de tyska inkräktarna lämnat Frankrike återvänder vetenskapsmannen till sitt hemland och återupptar undervisningen. Den här gången får han jobb på National School of Administration, samt på Paris Institute of Political Studies, där han undervisar i sociologi.
Arons tidiga sociologiska åsikter är influerade av nykantianismen (Badenskolan). I sina skrifter förnekade han utvecklingens och samhällets lagar och predikade extrem relativism, som gränsade till irrationalism.
Senare flyttade han bort från apriorismens ytterligheter ochrelativism och närmade sig M. Webers ställning i hans teori om "ide altyper" i historiestudiet. I sina vetenskapliga arbeten om sociologins historia sympatiserade Aron med Durkheims och Tocquevilles konservativa tendenser. Han försökte hela tiden skapa en " alternativ" version av historisk materialism.
Teachings of Aron
Han är en av författarna till begreppet avideologisering. Han höll fast vid en negativ ståndpunkt beträffande objektiv historisk regelbundenhet, dialektiken i samspelet mellan produktionsrelationer och produktivkrafter, såväl som begreppet ekonomisk och social formation.
Aron Raymonds sociologi tar som föremål för social forskning en derivata av subjektiva ögonblick, till exempel motivation, värdeorientering av denna eller den handling av subjekt, synvinkeln för den som är engagerad i forskning. Detta förhållningssätt är, enligt Arons åsikter, en ny, "icke-ideologisk" teori om samhället. Det är den enda sanna teorin, eftersom den studerar "vad som verkligen existerar".
Som redan nämnts är Aron också grundaren av teorin om det allmänna för hela industrisamhället. Han ansåg sig vara en anhängare av Saint-Simon och Long och hänvisade ofta till dem.
Raymonds mest kända verk
Som redan nämnts är han också publicist, och han har skrivit mer än 30 böcker, och bland dem är den mest kända "Intellektuellas opium". Raymond Aron skrev den 1955. Hon skapade en riktig sensation. kontroversom den här boken slutar de inte prata idag. Det är fortfarande relevant.
