Enligt Aristoteles är människan Aristoteles lära om människan

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:59

Människan anses vara den högsta rationella varelsen och den bästa naturens skapelse, som råder över alla andra varelser. Aristoteles skulle dock inte hålla med oss. Huvudtanken i hans lära om människan är att människan, enligt Aristoteles, är ett soci alt och politiskt djur. Upprätt och tänkande, men ändå ett djur.

Från vem mannen kom

Aristoteles talade om människans ursprung såväl som om alla varelsers ursprung, och delade in dem bara i två typer: blodlösa och med blod. Människan tillhör den andra, de som har blod. När Aristoteles betraktade människor som djur, reducerade Aristoteles sina idéer om människans ursprung till det faktum att mänsklighetens förfader är en apa.

Varför offentligt?

Människan är enligt Aristoteles en politisk, men också en social varelse. Redan från första dagen i livet tillhör han inte sig själv, hantjänar samhället, familjen och staten. Av naturen bör en person leva i harmoni med andra människor. Endast genom att existera och utvecklas i grupp kan människor uppnå en hög nivå av både moral och livskvalitet i allmänhet. Det viktigaste som sysselsatte Aristoteles, om vi talar om personliga egenskaper, är dygden, i dess högsta manifestationer, som bör riktas till samhällets fördel. Människan, som är den enda som kan vara dygdig, är skyldig att betala sin skuld till samhället. Stor vikt läggs vid den rättvisa som en person kan visa endast i förhållande till en annan. Enligt denna princip skapas en kedja, som består av att ta hand om en person i vården om samhället som helhet.

En person har ett vapen som naturen har gett honom - intellektets och moralens kraft, men han kan använda detta vapen åt andra hållet, så en person utan moraliska principer är en lägre och vild varelse, driven endast av djur och smakinstinkter

Varför politiskt?

Aristoteles lära om människan är direkt relaterad till argumenten om politik och staten. Syftet med analysen av politiska frågor och mänsklig essens är att upphöja till offentlig tjänst inte så mycket en person som en högst moralisk person. Oavsett klass föds varje person som en medvetet politisk varelse, med medfödda personliga egenskaper och instinkten att "samleva med andra varelser". Varje person bör delta i byggandet av staten. Därför, genomAristoteles, människan är ett politiskt djur.

Hur liknar och skiljer det sig från ett vanligt djur?

Om du och jag kan komma med många uppenbara och fördelaktiga skillnader, så skiljer sig en person från ett djur, enligt Aristoteles, endast i närvaro av intelligens. Intelligens avser individens moraliska sida, vilket hjälper till att följa samhällets regler och lagar. Människan skiljer sig från ett djur genom att hon kan se var som är gott och var som är ont. Att se skillnaden mellan rättvisa och orättvisa En person som har uppnått den högsta graden av perfektion är högre än något av djuren. Men han blir lägre än varje varelse om han lever i strid med lagar och rättvisa. Det finns faktiskt inget värre än orättvisa utrustad med vapen.

När det gäller likheten är den biologisk. Både människan och djuret strävar lika mycket efter att tillfredsställa sina grundläggande biologiska behov. Dessa inkluderar behovet av att sova, äta och fortplanta sig.

En av de viktiga egenskaperna hos en person är dygd

Med en sådan position delade han ändå in den i två typer - intellektuell och viljestark. Frivilliga egenskaper inkluderar karaktärsegenskaper, något som i de flesta fall är inneboende i naturen och sällan förändras. Aristoteles gav sin företräde åt den första, intellektuella dygden. Med intellektuell dygd menade han förvärvad visdom, rationell aktivitet och klokhet.

Närvaron av intelligens är det dock intesäger att denna dygd är inneboende i varje person. Det är märkligt bara för de människor som agerar. Dessutom är aktiviteten inte i någon av dess manifestationer, utan uteslutande kognitiv. En dygdig person kan inte vara en som åtnjuter materiella ägodelar, söker beröm, fördelar eller strävar efter att uppnå vissa mål. Dygd kan uppnås endast genom att få verklig glädje av processen med kognitiv och teoretisk aktivitet.

Att prata och prata mycket om dygd är inte en indikation på att en person är dygdig. Detsamma är med tankar som handlar om rättvisa – det betyder inte att en person faktiskt kommer att vara rättvis.

Vad är huvudmålet för en person?

Huvudsyftet med mänsklig existens är gott. Det högsta goda är en känsla av lycka och fullständig lycka. Men det goda ska inte vara individuellt för varje person, det beror direkt på allmännyttan. Därför, för att uppnå sina mål, behöver en person helt enkelt förena sig med andra "sociala djur". Och för att genomföra denna förening skapar människor staten. Det är tillståndet som är länken i mänsklig kommunikation och interaktion.

Vilken roll har staten för individen?

Du kan inte uppfatta staten som ett verktyg för att uppnå ekonomiska fördelar. Det initiala och huvudsakliga syftet med statens framväxt är att skapa relationer i samhället för det gemensamma bästa. Det visar sig vara en ond cirkel: statendet är omöjligt att skapa utan en person, och en person kan i sin tur inte existera utanför staten, för enligt Aristoteles är en person en politisk varelse.

Och Aristoteles var väl medveten om att det är omöjligt att betrakta alla människor som lika, även om alla strävar efter samma mål - att uppnå det allmänna bästa. Han delade in människor i tre huvudkategorier: de alltför rika, de fattiga och genomsnittet däremellan. Han behandlade de två första kategorierna lika illa. Den ideala modellen för en persons position är medium. I någon av sina ambitioner måste en person gå till målet - att hitta den gyllene medelvägen. Detta gäller både materiell rikedom och moraliska och dygdiga egenskaper.

En generös person är någon som ger rätt sak till rätt person vid rätt tidpunkt.

En person bestämmer sin position i samhället med hjälp av egendom. Detta blir ofta föremål för gräl och missnöje. Men varje person måste försvara sin rätt till egendom, utveckla som han kan kämpa mot sociala grunder för framstegs skull. Samtidigt uppmanar Aristoteles samhället att inte glömma barmhärtighet och generositet och hjälpa dem som behöver det. Att visa solidaritet och vänskap är den högsta manifestationen av politisk och social dygd.