När man studerar soci alt tänkande i Ryssland är det omöjligt att passera 40-talet av 1800-talet, då slavofilernas och västerlänningarnas idéer bildades. Deras dispyter slutade inte förra seklet och har fortfarande politisk betydelse, särskilt i ljuset av den senaste tidens händelser.
1800-talsdekor
I början av 1800-talet förblev Ryssland ett livegenland med ett feod alt produktionssätt, i motsats till Europa, där processen att etablera kapitalistiska borgerliga relationer började. Därmed ökade det ryska imperiets ekonomiska efterblivenhet, vilket gav anledning att fundera över behovet av reformer. I stort sett startade Peter den store dem, men resultaten var otillräckliga. Samtidigt växte de borgerliga relationerna fram i Europa genom revolutioner, blod och våld. Konkurrensen utvecklades, exploateringen intensifierades. De senaste fakta inspirerade inte många företrädare för inhemskt soci alt tänkande. En ganska förståelig tvist uppstod om den fortsatta utvecklingen av staten, särskilt sedan i inrikespolitikenkejsare rusade från en ytterlighet till en annan. Slavofiler och västerlänningar är två motsatta vägar för Ryssland, men var och en var tvungen att leda det till välstånd.
Som svar på den slavofila rörelsen
Under nästan två århundraden, i kretsen av den ryska statens överklasser, bildades en beundrande attityd mot Europa och dess landvinningar. Ryssland förvandlades mer och mer och försökte likna västländer. A. S. Khomyakov var den första som uppmärksammade allmänhetens tankar om en speciell väg för utvecklingen av vår stat - på grundval av kollektivism, manifesterad i landsbygdssamhället. Detta eliminerade behovet av att betona statens efterblivenhet och att vara jämställd med Europa. Tänkare, främst författare, enades kring de teser som uttrycktes. De började kallas för slavfiler. Västerlänningar är ett slags svar på rörelsen som beskrivs ovan. Representanter för västernismen, baserade på Georg Hegels idéer, såg gemensamma trender i utvecklingen av alla världens länder.
Westernismens filosofiska grunder
Genom hela det mänskliga tänkandets historia har frågan formulerad av Paul Gauguin hörts: "Vilka är vi? Varifrån? Vart?". Det finns tre synpunkter på den sista delen. Vissa sa att mänskligheten är förnedrande. Andra - det som rör sig i en cirkel, det vill säga det utvecklas cykliskt. Ytterligare andra hävdade att det gick framåt. Västerlänningar är tänkare som har den sistnämnda synen. De trodde att historien är progressiv, har en vektor för utveckling, medan Europa gick omandra regioner i världen och bestämde den väg som alla andra folk kommer att följa. Därför bör alla länder, som Ryssland, vägledas av den europeiska civilisationens landvinningar på alla samhällsområden, utan undantag.
västerlänningar mot slavofile
Så, på 40-talet av 1800-talet var det en ideologisk konfrontation "slavofiler - västerlänningar". En tabell som jämför huvudpostulaten visar bäst deras syn på den ryska statens förflutna och framtid.
| västerlänningar | Jämförelsefrågor | slavofiler |
| Ett med Europa | Utvecklingsväg | Original, special |
| Bakom västern | Rysslands position | Kan inte jämföras med andra länder |
| Positivt, han bidrog till landets framsteg | Inställning till Peter den stores reformer | Negativt, han förstörde den existerande civilisationen |
| Parlamentarisk monarki, konstitutionellt system med medborgerliga rättigheter och friheter | Den politiska strukturen i Ryssland | Autokrati, men av typen av patriarkal makt. Åsiktens makt är till folket (Zemsky Sobor), makten är till tsaren. |
| Negativ | Inställning till livegenskap | Negativ |
Representanter för västernismen
En viktig roll i de stora borgerliga reformerna på 60-70-talet spelades av västerlänningar. Representanter för denna allmänhettankar fungerade inte bara som ideologiska inspiratörer av statsreformer, utan deltog också i deras utveckling. Således intogs en aktiv offentlig ställning av Konstantin Kavelin, som skrev anteckningen om böndernas befrielse. Timofey Granovsky, professor i historia, förespråkade en fortsättning av de reformer som fastställdes i början av artonhundratalet, för en aktiv utbildningsstatspolitik. Liksinnade människor förenade runt honom, som inkluderar I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Västerlänningarnas idéer ligger till grund för den mest progressiva reformen under 1800-talet - rättsväsendet, som lade grunden till rättsstaten och det civila samhället.
Västerlänningarnas öde
Det händer ofta att i en social rörelses utvecklingsprocess uppstår dess ytterligare fragmentering, det vill säga en splittring. Västerlänningar var inget undantag. Detta gäller först och främst valet av en radikal grupp som proklamerar en revolutionär väg för att åstadkomma förändringar. Det inkluderade V. Belinsky, N. Ogarev och, naturligtvis, A. Herzen. I ett visst skede skedde ett närmande mellan slavofilerna och de revolutionära västerlänningarna, som tror att bondesamfundet kan bli grunden för den framtida samhällsstrukturen. Men det var inte avgörande.
I allmänhet kvarstod konfrontationen mellan idéerna om Rysslands ursprungliga utvecklingsväg, fram till vår civilisations speciella roll i världen, och behovet av en västerländsk orientering. För närvarande vattendelarensker främst inom den politiska sfären, där västerlänningar sticker ut. Representanter för denna rörelse är för integrering i Europeiska unionen, och ser detta som en väg ut ur det civilisatoriska återvändsgränd, som de gick in i under den period då socialismen byggdes upp.
