Det tjugonde århundradet var eran av utvecklingen av olika sociala teorier, som uttryckte önskan hos tänkande medlemmar av samhället att förbättra sociala relationer. Enligt de flesta filosofer, konstmänniskor och ibland även vanliga människor har mänskligheten nått en civilisationsmässig återvändsgränd, vars väg ut verkade enkel för vissa och nästan omöjlig för andra.
De flesta tänkare var överens om att relationer mellan samhällsmedlemmar, baserade i första hand på tvång och materiella intressen, leder till människosläktets degeneration. Förtrycket av vissa delar av befolkningen av andra kommer att äga rum så länge staten existerar, och exploatering är oundviklig i förhållandena mellan varu-pengar-relationer - socialdemokraterna och marxisterna var solidariska med detta.
Vid sekelskiftet blev de mest paradoxala och radikala idéerna populära, i synnerhet de som krävde att roten till alla problem skulle utrotas - makten som sådan, uttryckt i den statliga samhällsstrukturen.
Själva ordet "anarki" ger en allmän uppfattning om vem en anarkist är. Prefixet "an" på grekiska motsvarar det ryska "inte" eller "utan", och "archie" betyder makt. Så det här är en person som förnekar den hierarkiska strukturen av social kontroll som har formats under många århundraden, som representerar en pyramid, oavsett graden av totalitarism, på toppen av vilken är en autokratisk monark, en usurpatortyrann eller en demokratiskt vald president.
På frågan om vem en anarkist är, skulle de flesta som växte upp under sovjettiden med tillförsikt svara: "Så det här är Papandopulo!" Någon skulle också minnas Nestor Makhno, vars bild, formad av den socialistiska realismens konst, inte var mindre karikerad. Förklaringen till en sådan partisk inställning till teorin om anarki och den fria personlighetens utveckling är enkel.
En typisk scen från en sovjetisk historisk film om händelserna under inbördeskriget: en anarkistisk svart flagga med sloganen "Anarchy is the mother of order!" som flyger över en skara utstötta. En beslutsam bolsjevikkommissarie dyker upp, som, ignorerar hoten, efter ett kort tal vinner en ideologisk seger. Vem är en anarkist som lyssnar på en kommunist och tar hans parti? Vanligtvis är detta en undertryckt bonde som inte förstår någonting i politik, förvirrad och förförd av vackra löften. Efter att bolsjeviken öppnat sina ögon går han omedelbart över till Röda arméns sida.
Trots all likheten mellan målet formulerat i "Kommunistiska manifestet" och uttryckt i den slutliga förstörelsen av staten, hävdade marxister att det skulle komma som ett resultat avsocialistisk revolution och efterföljande konstruktion. Förtrycksapparaten kommer med andra ord att vissna bort så snart den förstärks maxim alt. Detta är den största skillnaden mellan ryska marxister representerade av Trotskij och Ulyanov (Lenin) och bakuninister, kropotkinister eller tolstojaner.
Som många sociala fenomen var anarkismen uppdelad i flera strömningar. De flesta av dem har en negativ inställning till marknadsrelationer, men vissa har en annan åsikt i denna fråga. I frågan om vem en individualistisk anarkist är och hur han skiljer sig från en anarkist-syndikalist eller anarkist-kommunist är huvudkriteriet inställningen till privat egendom.
I det nuvarande skedet i många länder i det postsovjetiska rymden handlar statens roll ofta om att samla in skatter och skydda de så kallade härskande eliternas intressen. Frånvaron eller extrem brist på sociala garantier, tiggande social trygghet, oförmåga och ovilja hos myndigheterna att ta itu med dessa frågor gör att en del av befolkningen tvivlar på sitt behov. Under sådana förhållanden, först i ett självständigt land, sedan i ett annat, bildas en anarkistisk union. Dess grundare är medvetna om de låga politiska utsikterna för den rörelse de leder, men det finns alltid ett visst antal anhängare av anarki. Som regel ser de anarki som en orealistisk men vacker dröm.
