Teodicéan är en uppsättning religiösa och filosofiska doktriner. Teodicéprincipen

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:02

De flesta av oss vet vad filosofi och teologi är. Samtidigt är det väldigt få som känner till tolkningen av begreppet "teodicé". Detta är under tiden en mycket viktig filosofisk doktrin, över några av idéerna som alla, utan att veta om det, tänkte på minst en gång i livet. Låt oss ta reda på vad den studerar och på vilka principer den bygger.

Ordets ursprung

Denna term kommer från antikens grekiska. Det härstammar från theos ("Gud") och dike ("rättvisa").

När och av vem exakt användes den första gången – avslöjas inte. Men långt innan teodicéan användes som en speciell term, förekom ordet i separata verk av många tänkare och filosofer.

Theodicy – vad är det?

Efter att ha övervägt vad substantivet som studeras betyder, blir det lättare att förstå dess betydelse. När allt kommer omkring är det just i detta namn som kärnan i teodicéan ligger, vilket betyder en uppsättning religiösa och filosofiska doktriner som syftar till att rättfärdiga närvaron av ondska i världen, förutsatt att universum kontrolleras av den allsmäktige och gode Allsmäktige.

Riktlinjer

Teodicéan kallas ofta för "rättfärdiggörelse av Gud", även om vissa filosofer och teologer under dess existens hävdadeom det lämpliga i att försöka bedöma universums Skapares handlingar.

Den som vågade prata om orsakerna till mänskligt lidande, var alltid tvungen att bygga sina argument utifrån 4 principer:

• Gud finns.
• Han är allt bra.
• Almighty
• Ondskan finns verkligen.

Det visade sig att varje teodicéprincip i sig inte motsäger den andra.

Men om vi betraktar dem alla samtidigt uppstod motsättningar, som de fortfarande försöker förklara än i dag.

Vem är teodicéans "fader"

Denna term introducerades med lätt hand av den berömda tyske filosofen, logikern och matematikern Gottfried Wilhelm Leibniz.

Den här mannen var verkligen ett universellt geni. Det var han som utvecklade grunderna för det binära systemet, utan vilken datavetenskap inte kunde existera.

Förutom detta blev Leibniz fadern till vetenskapen om kombinatorik och utvecklade parallellt med Newton differential- och integralkalkyl.

Bland andra prestationer av Gottfried Leibniz är upptäckten av lagen om bevarande av energi och uppfinningen av den första mekaniska räknemaskinen, som inte bara kunde addera och subtrahera, utan också multiplicera och dividera.

Utöver sin aktiva passion för de exakta vetenskaperna studerade Gottfried Wilhelm Leibniz även filosofi och teologi. Som vetenskapsman förblev han samtidigt en uppriktig troende. Dessutom ansåg han att vetenskapen och den kristna religionen inte är fiender, utan allierade.

Som vilken rimlig person som helst med böterutvecklat logiskt tänkande kunde Leibniz inte låta bli att lägga märke till vissa motsägelser i kristna dogmer om den Allsmäktiges godhet och universell ondska.

För att på något sätt lösa denna outtalade "konflikt" publicerade vetenskapsmannen 1710 en avhandling "En upplevelse av teodicé om Guds godhet, människans frihet och ondskans ursprung."

Detta verk blev mycket populärt och gav impulser till den slutliga utformningen av teodicéläran.

Detta har blivit ett mycket populärt kontroversiellt ämne, inte bara inom filosofi utan även inom litteratur.

Teodicéa i antiken

Det har gjorts försök att förklara varför Skaparen tillåter lidande och orättvisa sedan urminnes tider. Men under polyteismens (polyteismens) tidevarv betraktades denna fråga på ett lite annorlunda sätt. Eftersom var och en av gudarna hade sin egen inflytandesfär var det alltid möjligt att hitta någon att "skylla" för mänsklighetens problem.

Men redan vid den tiden tänkte tänkare redan på roten till ondskan i princip och de högre makternas sammansmältande inställning till den.

Så, en av de första diskussionerna om detta ämne tillhör Epikuros från Samos. Han gav fyra logiska förklaringar till hur en god högre makt kan tillåta ondska.

1. Gud vill befria världen från lidande, men det är inte i Hans makt.
2. Gud kan rädda världen från det onda, men är inte villig.
3. Gud kan och vill inte sätta världen ur lidande.
4. Gud kan och vill rädda världen från lidande, men gör det inte.

Förutom Epikuros tänkte även andra gamla tänkare på detta. Så redan på den tidenvar en mycket påtaglig manifestation av teodicéan i filosofin. Detta är typiskt för verk av Lucian (dialog "Zeus åtalad") och Platon (påstod att ondskans existens inte är ett tillförlitligt argument mot existensen av den Allsmäktige och hans goda sinnelag).

De användes senare av kristna teologer för att bilda sin egen lära.

Det faktum att Epikuros, Lucianus, Platon och andra forntida filosofer begrundade paradoxen i existensen av lidande och gudomlig godhet under polyteismens era tyder på att problemet med teodicé är äldre än många moderna religioner.

Medieval Theodicy

Efter att kristendomen äntligen tagit form som en religion och till och med fått en militant form, hade filosofer och teologer under flera århundraden inte ens råd att uttrycka tankar om världens ofullkomlighet. Inkvisitionen stod trots allt på sin vakt, redo att ta livet av alla som bara vågar tänka på kristendomens brister. Och det var många av dem, både sekulära och religiösa auktoriteter tvekade inte att förtrycka vanliga människor och täckte över deras handlingar med gudomlig vilja.

Det har kommit till den punkten att man i Europa långsamt började dra tillbaka den heliga skriften ur händerna på vanliga människor, vilket berövat dem möjligheten att kontrollera om präster och härskare talar sanning.

Av dessa skäl hölls teodicéan under jord under medeltiden. Bland de få som åtminstone på något sätt berörde detta ämne kan man nämna den legendariske kyrkoledaren och filosofenAugustinus Aurelius (saliga Augustinus).

I sina skrifter höll han fast vid idén att Gud inte är skyldig till det onda som finns i världen, eftersom det är en konsekvens av mänsklig synd. en liknande lära används förresten fortfarande i många kristna samfund idag.

Vilka tänkare funderade på detta ämne

Under senare århundraden (när kyrkan förlorade sitt inflytande på samhället) blev det ganska modernt att häda religionens dogmer. I denna riktning har många funderat på teodicé. Det blev lika populärt som att skriva religiösa avhandlingar på medeltiden.

Som svar på Leibniz arbete, som Voltaire ansåg vara alltför optimistiskt, skrev denna författare sin egen filosofiska berättelse Candide (1759). I den gick han ganska frätande genom många samtida verkligheter och uttryckte idén om lidandets meningslöshet. Därmed förnekar teodicétanken att Gud tillåter ondska för ett specifikt syfte.

P. A. Holbach kunde mer systematiskt kritisera alla Leibniz idéer. Han uttryckte idén att det inte finns någon plats för teodicé i filosofin. Detta gjordes i The System of Nature (1770).

Bland andra kritiska individer är F. M. Dostojevskij. I sin roman Bröderna Karamazov uttrycker han ett förnekande av upplösningen av plåga eller en persons skuld i harmoni med hela världen.

Förutom Dostojevskij, L. N. Tolstoj i verket "The Pillar and Ground of Truth".

Theodicy today

I de flesta modernaciviliserade länder, är påtvingandet av sina egna religiösa åsikter ett minne blott och är till och med straffbart enligt lag. Således har en person möjlighet att välja hur man tror på Gud och om man överhuvudtaget vill tro.

Denna situation har bidragit till framväxten av nya argument till förmån för teodicéa. Detta beror främst på resultaten av många experiment som har visat att för att forma en persons personlighet och hans ständiga utveckling behöver han vissa påfrestningar från tid till annan, från kontakt med det onda.

Således genomfördes 1972 ett välkänt experiment med möss i USA, kallat "Universe-25". Summan av kardemumman var att 4 par friska möss i fertil ålder placerades i en enorm tank med alla bekvämligheter. Till en början förökade de sig aktivt och bosatte sig i ledigt utrymme.

När invånarna i musparadiset blev nog hade de en hierarki, där det fanns både eliten och de utstötta. Och allt detta trots idealiska levnadsförhållanden (skydd från infektioner, kyla och hunger).

Dock började gradvis fler och fler så kallade vackra möss dyka upp bland hanar. De brydde sig bara om sitt eget utseende, hälsa och mat. Samtidigt ville de inte ta del av livet i sitt samhälle, kämpa för territorium, skydda honor, para sig och rasa.

Samtidigt dök en liknande kvinnlig musmodell upp. Gradvis minskade antalet avkommor tills mössen slutade para sig helt och alla dog av ålderdom.

Baserat på resultaten av ett sådant experiment (liksom andra observationer och psykologiska experiment) har mänskligheten kommit till slutsatsen att den absoluta tillfredsställelsen av alla önskningar och frånvaron av faror och behov är kontraindicerad för en person. För på detta sätt tappar hon sitt incitament att utvecklas och urartar alltid, först moraliskt och sedan fysiskt.

Det är därför huvudargumentet för modern teodicé (som rättfärdigar förekomsten av olyckor i världen, under förutsättning att det finns en allsmäktig god Gud) är att han tillåter en viss nivå av ondska, som ett incitament för utbildning av mänskligheten i allmänhet, och var och en av dess representanter specifikt.

Förutom detta fortsätter åsikten idag att vara populär att det negativa i människors liv skickas av den Allsmäktige som ett slags manifestation av deras sanna väsen, som i den bibliska berättelsen med Job. Så, med hjälp av lidande, hjälper Gud en person att öppna sig och visa sitt inre, vad han inte skulle göra om han hade problem.

Vad är ondska: den Allsmäktiges ofullkomlighet, Hans likgiltighet, en stimulans för mänsklighetens utveckling eller en katalysator för manifestationen av dess sanna väsen? Teologer och filosofer kommer att argumentera om denna fråga så länge det finns intelligent liv på jorden och det är osannolikt att de kommer till enighet. Eftersom hur man ska bemöta ondska och förena dess närvaro med sin tro, bestämmer varje person i slutändan själv.