Meister Eckhart: biografi, böcker, andliga predikningar och diskurser

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:03

Meister Eckhart (1260 - 1327) var en tysk mystiker, teolog och filosof som lärde ut en radikal religiös filosofi: att se Gud i allt. Hans esoteriska erfarenhet och praktiska andliga filosofi gjorde honom populär, men ledde också till anklagelser om kätteri från den lokala inkvisitionen. Även om de fördöms som kätterska förblir hans skrifter en viktig källa till mystisk erfarenhet inom den kristna traditionen, representerad av Silesius, Nikolaus av Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franciskus av Assisi och andra.

Kort biografi

Eckhart von Hochheim föddes i Tambach nära Gotha i Thüringen i nuvarande mellersta Tyskland. Det var en inflytelserik provins när det gäller religiösa rörelser i det medeltida Europa. Andra anmärkningsvärda religiösa personer födda där är Mechthild av Magdeburg, Thomas Müntzer och Martin Luther.

Det finns inte många tillförlitliga uppgifter om Eckharts tidiga liv, men genomgåendeUppenbarligen lämnade han sitt hem vid 15 års ålder för att ansluta sig till dominikanerorden i närliggande Erfurt. Orden grundades i södra Frankrike 1215 av St. Dominic som en predikant vars medlemmar utbildades till lärare och talare. År 1280 skickades Eckhart till Köln för att få en grundläggande högre utbildning, som omfattade 5 år av filosofi och 3 år av teologi. Mellan lektionerna läste han klostergudstjänster 3 timmar om dagen, Orationes Secretae-bönen och var tyst länge. I Köln träffade Erkhart den skolastiske mystikern Albertus Magnus, doktor i alla vetenskaper och lärare till Thomas Aquino, kyrkans mest kända teolog. År 1293 ordinerades Eckhart slutligen till munk.

Studier i Paris

År 1294 skickades han till Paris för att studera Peter Lombards "Meningar". Universitetet i Paris var centrum för medeltida lärande, där han kunde komma åt alla viktiga verk och tydligen läsa de flesta av dem. I Paris blev han lärare vid Dominikanerklostret Saint-Jacques, och senare utnämndes han till abbot i ett kloster i Erfurt nära hans födelseplats. Hans rykte som teolog och prior måste ha varit gott, eftersom han fick förtroendet att leda regionen Sachsen, som hade 48 kloster. Eckhart ansågs vara en bra och effektiv administratör, men hans största passion var undervisning och offentlig predikan.

I maj 1311 blev Eckhart inbjuden att undervisa i Paris. Detta var ytterligare en bekräftelse på hans rykte. Utlänningar fick sällan privilegiet att varatvå gånger inbjudna att undervisa i Paris. Detta inlägg gav honom titeln Meister (från latinets Magister - "mästare", "lärare"). I Paris deltog Eckhart ofta i heta religiösa debatter med franciskanerna.

Huvuddelen av hans uppgifter var att utbilda medlemmar av Dominikanerorden såväl som den outbildade allmänheten. Han fick ett rykte som en stark lärare som stimulerade tankearbetet hos sina elever. Meister Eckhart fyllde sina predikningar och skrifter med ett mystiskt inslag som var underskattat eller inte nämnt i traditionella bibliska och kyrkliga läror. Han hade också förmågan att förenkla komplexa begrepp och förklara dem i klarspråk, vilket tilltalade allmogen. Detta ökade hans personliga popularitet och hans predikningar var en stor framgång.

År 1322 förflyttades Eckhart, den tidens mest berömda predikant, till Köln, där han höll sina mest kända tal.

Människans gudomlighet

Eckharts filosofi betonade människans gudomlighet. Han hänvisade ofta till den andliga kopplingen mellan själen och Gud. Ett av hans mest kända ordspråk är:”Ögat med vilket jag ser Gud är samma öga som Gud ser mig med. Mitt öga och Guds öga är ett öga och en blick och en kunskap och en kärlek.”

Detta påminner om Jesu Kristi ord om att han och hans Fader är ett. Eckharts uttalande illustrerar också hur hans filosofi harmoniserade med österländsk mystik och betonade Guds närhet.

meister eckhart andliga predikningar och diskurser

Receptive Mind

Meister Eckhart var en engagerad mystiker eftersom han lärde ut vikten av att stilla sinnet så att det blir mottagligt för Guds närvaro. För ett fridfullt sinne är allt möjligt. Vad är ett lugnt sinne? Ett lugnt sinne oroar sig för ingenting, oroar sig för ingenting och, fritt från band och egenintresse, smälter samman fullständigt med Guds vilja och blir dött för sin egen.”

Detachment

Eckhart lärde också ut vikten av lösgöring. Liksom andra esoteriska läror föreslog Meisters filosofi att sökaren skulle separera sinnet från jordiska distraktioner som t.ex. begär.

Oförstörbar avskildhet för en person till Guds likhet.”För att vara full av saker måste man vara tom för Gud; för att vara tom för saker måste man vara full av Gud.”

Guds allestädesnärvaro

Meister Eckhart trodde att Gud är närvarande i alla levande organismer, även om han erkände den Absoluta Guden, som var bortom all form och manifestation av Gud i världen. "Vi måste hitta Gud densamma i allt och alltid finna Gud densamma i allt."

Även om Eckhart var en mystiker, förespråkade han också osjälvisk service till världen för att hjälpa till att övervinna människans själviska natur.

Anklagelser om kätteri

Med tillväxten av hans popularitet började några högt uppsatta personer i kyrkan se inslag av kätteri i hans läror. I synnerhet ärkebiskopenKöln var oroad över att Eckharts populära predikningar var vilseledande för de enkla och outbildade, "som lätt kunde leda sina åhörare till fel."

År 1325 kontrollerade påvens representant Nicholas av Strasbourg, på begäran av påven Johannes XXII, predikantens arbete och förklarade dem som sanna troende. Men 1326 anklagades Meister Eckhart formellt för kätteri, och 1327 beordrade ärkebiskopen av Köln en inkvisitorisk process. I februari 1327 gjorde predikanten ett passionerat försvar av sin övertygelse. Han förnekade att han gjort något fel och hävdade offentligt att han var oskyldig. Som Meister Eckhart hävdade var andliga predikningar och diskurser avsedda att uppmuntra vanliga människor och munkar att sträva efter att göra gott och utveckla en osjälvisk kärlek till Gud. Han må ha använt ett oortodoxt språk, men hans avsikter var ädla och syftade till att ingjuta de viktigaste andliga begreppen i Kristi lära hos människor.

“Om de okunniga inte lärs ut, kommer de aldrig att lära sig, och ingen av dem kommer någonsin att lära sig konsten att leva och dö. De okunniga undervisas i hopp om att förvandla dem från okunniga till upplysta människor.”

"Tack vare högre kärlek måste hela människans liv höjas från tillfällig själviskhet till källan till all kärlek, till Gud: människan kommer åter att bli herre över naturen, förbli i Gud och upphöja den till Gud."

Döden i påvens residens

Efter att ha funnits skyldig av ärkebiskopen av Köln, reste Meister Eckhart till Avignon, där påven Johannes XXII inrättade en domstol för att undersöka predikantens överklagande. Här dog Eckhart 1327år innan påven kom till ett slutgiltigt beslut. Efter hans död kallade chefen för den katolska kyrkan en del av Meisters läror för kätteri och fann 17 punkter som stred mot den katolska tron och 11 till som misstänktes för detta. Det antas att detta var ett försök att tygla mystiska läror. Det har dock sagts att Eckhart avsagde sig sina åsikter före sin död, så han personligen förblev utan fläck. Denna kompromiss var tänkt att blidka både kritiker och anhängare.

Eckharts inflytande

Efter en populär predikants död skakades hans rykte av påvens fördömande av några av hans skrifter. Men han förblev fortfarande inflytelserik i Dominikanerorden. Eckhart Meister, vars böcker delvis inte fördömdes, fortsatte att påverka sina anhängares sinnen genom sina skrifter. Många av hans anhängare deltog i Friends of God-rörelsen som fanns i samhällen i hela regionen. De nya ledarna var mindre radikala än Eckhart, men de behöll hans lära.

Meisters mystiska åsikter användes förmodligen i skapandet av det anonyma verket från 1300-talet "Theology of Germanicus". Detta arbete hade ett stort inflytande på den protestantiska reformationen. Theologia Germanicus var betydelsefull eftersom den kritiserade kyrkohierarkins roll och betonade vikten av människans direkta förbindelse med Gud. Dessa idéer användes av Martin Luther när han utmanade den romersk-katolska kyrkans sekulära auktoritet.

Återupplivande av lärorna

Under 1800- och 1900-talen återpopulariserade ett brett spektrum av andliga traditioner lärorna och arvet efter Meister Eckhart. Till och med påven Johannes Paulus II använde citat från sina verk:”Lärde inte Eckhart sina lärjungar: allt Gud ber dig mest av allt är att ta dig ur dig själv och låta Gud vara Gud i dig. Man kan tro att genom att skilja sig från varelserna lämnar mystikern mänskligheten åt sidan. Samme Eckhart hävdar att mystikern tvärtom mirakulöst är närvarande på den enda nivå där han verkligen kan nå honom, det vill säga i Gud.”

Många katoliker tror att den tyska predikantens lära är i linje med långvariga traditioner och har likheter med Thomas Aquinos, en läkare i kyrkan och en dominikankollega, filosofin. Eckharts verk är en viktig kanon i traditionen av kristen spiritualitet och mystik.

Meister Eckhart togs tillbaka till framträdande plats av ett antal tyska filosofer som prisade hans verk. Dessa inkluderar Franz Pfeiffer, som återpublicerade sina verk 1857, och Schopenhauer, som översatte Upanishaderna och jämförde Meisters lära med indiska och islamiska esoteriker. Enligt honom lär Buddha, Eckhart och han alla ut samma sak.

Jakob Boehme, Eckhart Meister och andra kristna mystiker anses också vara stora lärare i den teosofiska rörelsen.

På 1900-talet gjorde dominikanerna sig besväret att rensa den tyske predikantens namn och presenterade i ett nytt ljus briljansen och relevansen av hans verk. Ordens generalmästare gjorde 1992 en officiell begäranKardinal Ratzinger för att ogiltigförklara den påvliga tjuren som stigmatiserade Meister. Även om detta inte skedde kan hans rehabilitering anses avslutad. Han kan med rätta kallas en av de största mästarna inom västerländsk andlighet.