Filosofin i Indien har alltid varit av särskilt intresse. Den anses vara en av de äldsta på jorden. Religionen i Indien har den största spridningen och räknar ett stort antal anhängare. Periodisering bygger på olika tankekällor, varav de flesta har varit kända för världen sedan antiken. Fundera vidare på några begrepp inom hinduismen.
Utvecklingsstadier
Filosofin i Indien har gått igenom flera stadier i sin utveckling. De är:
- XV-VI c. före Kristus e. Detta stadium kallas den vediska perioden - stadiet för ortodox filosofi.
- VI-II århundraden. före Kristus e. Detta stadium kallas den episka perioden. I detta skede skapades eposerna "Ramayana" och "Mahabharta". De berörde många problem från eran. I detta skede uppträder jainism och buddhism.
- II c. före Kristus e. – 700-talet n. e. Under denna period skapades korta avhandlingar - sutras, med tanke på tidsepokens specifika problem.
nyckelfunktioner
De är listade i Datta och Chatterjis verk "Advaita Vedanta". Huvudfunktionerna är:
- Praktisk tankeriktning. Den tjänar inte till att tillfredsställa tom nyfikenhet, utan syftar till att förbättra människors liv.
- Källan till tanken är ångest för en person. Det uttrycks i önskan att varna människor för misstag som leder till lidande.
- Tro på "ritu" - den moraliska eviga världsordningen som finns i universum.
- Idén om okunnighet som en källa till mänsklig plåga, förståelsen att endast kunskap kan bli ett villkor för att rädda människor.
- Se universum som en arena för moraliska handlingar.
- Idén om kontinuerlig medveten koncentration som källan till all kunskap.
- Förstå behovet av att underkuva passioner och självkontroll. De ses som den enda vägen till frälsning
- Tro på möjligheten till befrielse.
Treatises
Initi alt fick tankarna sitt kanoniska, ortodoxa uttryck i form av samlingar. De omfattade mer än tusen psalmer, som inkluderade cirka 10 tusen verser. De heliga böckerna var baserade på ariernas traditioner och gavs ut i mitten av 200-talet f. Kr. före Kristus e. Men de första 4 samlingarna förenades senare under det allmänna namnet "Vedas". Ordagrant betyder namnet "kunskap". Veda är religiösa och filosofiska avhandlingar. De skapades av de ariska stammarna som kom till Indien efter 1400-talet. innan. e. från Volga-regionen, Iran, Jfr. Asien. Vanligtvis bestod avhandlingar av:
- "Holy Scripture", religiösa psalmer (samhitas).
- Beskrivningar av de ritualer som prästerna komponerade och använde av dem när de utför ritualer.
- Böcker om skogsermiter (Aranyakov).
- Kommentarer till avhandlingar (Upanishads).
För närvarande finns det 4 samlingar:
- "Rig Veda". Detta är den grundläggande, äldsta samlingen. Den designades omkring 1200 f. Kr. e.
- "Sama Veda". Den innehåller sånger och heliga trollformler.
- "Yajurveda". Den här samlingen innehåller formler för offertrollformler.
- "Atharvaveda". Den innehåller magiska formler och besvärjelser som har bevarats sedan förarisk tid.
Forskare är mest intresserade av kommentarerna som filosofin innehåller. Upanishad översätts bokstavligen som "att sitta vid lärarens fötter." Kommentarerna ger en tolkning av innehållet i samlingarna.
Brahman
Monoteistiska religioner som islam, kristendom, judendom, under begreppet gud betyder en viss kreativ kraft. Samtidigt betraktar de Skaparen som en outsäglig, till viss del, antropomorf varelse. Han fungerar som ett objekt för bön och andlig kommunikation. I detta avseende skiljer sig hinduernas tänkande i grunden från världsbilden hos företrädare för andra trosriktningar. På den offentliga (exoteriska) medvetandenivån finns det tusentals gudinnor och gudar. Det klassiska pantheonet har 330miljoner. Alla har en viss inflytandesfär, geografisk tillhörighet eller förmyndar sig en viss typ av verksamhet. Till exempel tror man att den elefanthövdade guden - Ganesha - främjar framgång och ger lycka i vetenskaplig forskning. I detta avseende behandlar forskare honom med vördnad och respekt. En speciell plats ges till triaden i pantheon. Den representeras av tre gudar i funktionell och ontologisk enhet: världens skapare är Brahma, väktaren är Vishnu, förstöraren är Shiva. Kronan på triaden är begreppet Brahman. Det uttrycker den absoluta verkligheten. Med det menar de hela universums fullhet (tomhet) med hela mängden gudinnor och gudar. Brahman ses som den omanifesterade verkligheten av allt som existerar. Mindre gudar representerar endast funktionellt begränsade och mindre aspekter av den. Syftet med livet är att förena sig med universum, eftersom hans andliga väsen har alla egenskaper som Brahman också har. Sålunda förkunnas människans identitet och världens skapare.
Atman
I filosofin är detta precis det inre i en person som har Brahmans egenskaper. Det är dock inte någon form av mystisk chimär. Atman är en ganska tillgänglig, uppenbar upplevelse av ens närvaro vid ett givet ögonblick. Det är en psykisk verklighet, en känsla av att vara. I sin renaste form upplevs den i form av gränslös frihet. Tänkare använder detta ord för att referera till det högre jaget. Det representerar personlighetsaspekten. Atman är vad man uppleverjust nu, ögonblicket då det finns liv. Ju tydligare sambandet med honom är, desto starkare blir verklighetskänslan.
Förklaringar
Under dagen är en person vaken och utför någon form av rutinaktivitet. Samtidigt är han relativt medveten. Under tiden, om en person ombeds att återberätta vad som hände med honom under dagen, inklusive mental aktivitet, rörelser, känslor och alla förnimmelser av perceptionsorganen, kommer han inte att kunna minnas ens en bråkdel av en procent. Folk minns bara de viktigaste ögonblicken som han behöver i framtiden. De är kopplade till projektioner av deras lilla "jag". Resten av minnet går in i det omedvetna. Av detta följer att vardagsmedvetenhet om en person är ett relativt fenomen. Under sömnen sjunker dess nivå ännu mer. Efter att ha vaknat kan en person bara komma ihåg väldigt lite, bara de ljusaste stunderna av sömn, och oftast ingenting. I detta tillstånd reduceras verklighetskänslan kraftigt. Som ett resultat är det praktiskt taget inte fixat på något sätt. I motsats till sömn finns det ett övermedvetet tillstånd. I jämförelse kan även vakenhet på dagtid verka som en brist på liv och en dröm.
Perceptuellt mål
Varför behöver du förverkligandet av det Högre Jaget? Lekmannen är nästan omedveten om sin existens. Han uppfattar allt genom vissa indirekta upplevelser. Så en person fixar vissa föremål med sitt sinne och drar slutsatser om att han verkligen är det, för annars skulle det inte finnas någon att uppfatta den här världen. Frågor om det praktiska värdet av medvetenhet om psykisk verkligheten enhet som är fast fäst vid sinnet. Uppmärksamhet i detta fall kan inte bryta sig loss från sinnet och gå in i djupet, orsaken, kärnan i de processer som äger rum för tillfället. När frågor uppstår om det praktiska värdet av medvetenhet måste följande paradox tas upp. I ögonblicket för deras framträdande är frågeställaren själv frånvarande. Vad är poängen med att fråga om konsekvenserna om det inte finns någon förståelse för den ursprungliga orsaken till fenomenet? Vad är kärnan i de sekundära manifestationerna av "jag", om en person inte alls är medveten om det?
Svårigheter
Atman är den tydliga medvetenheten om närvaro. Människor i det vanliga livet har vaga förnimmelser av mjuka, välsmakande, hårda, tråkiga, viktiga, vissa bilder, känslor, en massa ytliga tankar. Men var är Atman bland allt detta? Det här är en fråga som får dig att bryta dig loss från det vanliga och titta in i medvetandets djup. En person kan naturligtvis lugna sig själv. Han kan till exempel acceptera som sant att jag är helheten av allt. I det här fallet, var är gränsen som skiljer närvaro från frånvaro? Om en person förstår sig själv, visar det sig att det finns två av dem. Den ena tittar på den andra, eller så tittar de båda på varandra. I det här fallet uppstår ett tredjejag. Den övervakar de två andras aktiviteter. Etc. Alla dessa koncept är tankespel.
Enlightenment
Ande (själ) för en person anses vara en transcendent verklighet. Hon är Gud. Även en tillfällig medvetenhet om detta samband ger glädje och medvetenhet om frihet, som inte är beroende av någonting. Atman är livet i dess absolutaaspekten är den osynliga bakgrunden människans sanna väsen. I esoterisk undervisning kallas acceptansen av den psykiska verkligheten upplysning. "Advaita Vedanta" talar om medvetenhet som en som verkligen, verkligen är. Inom yoga beskrivs acceptans av sin närvaro som Purush. Det karakteriseras som subtilt, begynnelselöst, vetande, medvetet, evigt, transcendent, kontemplativt, smakande, fläckfritt, inaktivt, genererar inget.
Medvetenhetsprocessen
För att öppna Atman behöver man inte göra något, sträva efter något, anstränga sig på något sätt. Till en början sker detta i form av naturlig avkoppling. Tillståndet liknar att falla in i en dröm, men samtidigt är personen vaken. Därefter öppnar sig den individuella verkligheten, den öppnar sig för det som finns, alltid funnits och alltid kommer att finnas. I detta ögonblick inser en person att det inte fanns något annat och inte kunde vara det. Detta är livet självt, naturligheten, en oföränderlig andlig essens, som ingenting kan förhindra. Det är bara, det innehåller olika ögonblick. Men samtidigt kan ingenting påverka henne. På en medveten nivå förstår en person att energi varken har början eller slut. Verkligheten kan inte öka eller minska. Det finns ingen bindning till något, förkastande av något, eftersom allt som händer är en spontan flod, i vars kontemplation allt accepteras som det är, utan att förvränga Sanningen och ens tolka den. Människan njuter bara av strömmens röst, ger sig själv åt den. Det enda du behöver är att lita på livet. Allt flyter påsker naturligtvis av sig själv.
Tvivel
De är en illusion. Tvivel kedjar en person till mental aktivitet, till begränsad privat kunskap. De gör dig orolig och rädsla, ger upphov till missnöje, instabilitet. Tilliten till livet kommer att göra medvetandet smakande, genomträngande, kommer att ge upplysande intuitivt tänkande. Det är en manifestation av kopplingen mellan den relativa och paradoxala världen, människan och det högre "jaget".
Slutsats
Individualitet - vad en person anser sig själv - händer inom honom, men det är inte han själv. Personlighet och namn - det här är hjälten, spelets karaktär. Det verkar i världen tillsammans med andra former. Verkligheten är bara det som existerar mot bakgrund av det högre "jag". Omgivande människor är olika delar av det mänskliga medvetandet. Verkligheten finns, den bara finns. Det är människans sanna boning. Att välja ut vissa föremål för att ge dem full uppmärksamhet är jämförbart med att välja en punkt i oändligheten för att ägna sig åt den. Det har ingen mening mot bakgrund av verklig, absolut existens. Verkligheten kommer att slita en person från den till ett oändligt avstånd. Men han, rädd för förlust, kommer att rusa till henne. Detta är vad en person gör när han har gett sig upp till identifiering med de passerande blanketterna. Han missar något omätligt viktigare, majestätiskt, allomfattande – livet självt. Existensen av att vara som sådan, oavsett form, är ett oförklarligt mirakel. För lekmannen kan denna insikt verka meningslös och komplicerad. FörHinduiska anhängare förstår existensen av att vara och deras närvaro i världen är naturlig.
