En mans gärningar: goda gärningar, hjältedåd. Vad är en handling: essensen

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:06

En gärning är en viss handling motiverad av en persons inre värld, bildad i det ögonblicket. Handlingar kan vara moraliska eller omoraliska. De är engagerade under inflytande av en känsla av plikt, tro, uppfostran, kärlek, hat, sympati. Varje samhälle har sina hjältar. Det finns också en viss skala efter vilken mänskliga handlingar utvärderas. Enligt den kan du avgöra om detta är en hjältehandling, som kommer att tjäna som ett exempel för framtida generationer.

Forntida filosofer funderade över begreppet prestation. Reflektioner kring detta ämne har inte undgått moderna tänkare. Allt mänskligt liv består av en kontinuerlig kedja av handlingar, det vill säga handlingar. Det händer ofta att en persons beteende och tankar skiljer sig åt. Till exempel vill ett barn bara det bästa för sina föräldrar. Men deras handlingar upprörde dem ofta. Vi kan med tillförsikt säga att vår morgondag beror på dagens agerande. I synnerhet hela vårt liv.

Sokrates sökande efter meningen med livet

Sokrates var en av de aktiva som sökte innebörden av detta koncept. Han försökte komma på vad en verklig hjältedåd skulle vara. Vad är dygd och ondska, hur en person gör ett val - allt detta oroade den antika filosofen. Han trängde in i den eller den personlighetens inre värld, dess väsen. Jag letade efter ett högre syfte med handlingar. Enligt hans åsikt borde de motiveras av huvuddygden - barmhärtighet.

I hjärtat av handlingar är målet att lära sig att skilja mellan gott och ont. När en person kan penetrera essensen av dessa begrepp, kommer han, enligt Sokrates, alltid kunna handla modigt. En sådan person kommer säkerligen att utföra en hjältedåd för det större bästa. Sokrates filosofiska reflektioner syftade till att finna ett sådant incitament, en kraft som inte skulle behöva erkännas. Filosofen talar med andra ord om självkännedom, när en person kommer att ha inre motiv som ersätter månghundraåriga traditioner.

sofister mot Sokrates

Sokrates filosofi försökte förklara essensen av begreppet "agera": vad är det? Den motiverande komponenten i hans agerande är motsatsen till sofisternas position, som lär sig att ta reda på sina dolda motiv och ger dem status som medvetna. Enligt Protagoras, som var en samtida med Sokrates, är meningen med mänskligt liv som individ ett tydligt och framgångsrikt uttryck med den ultimata tillfredsställelsen av personliga önskningar och behov.

Sofisterna trodde att varje handling av ett själviskt motiv måste rättfärdigas i släktingars och andra människors ögon, eftersom de är en del avsamhälle. Därför måste miljön vara övertygad om att den behöver det, med hjälp av sofistisk talkonstruktionsteknik. Det vill säga, en ung man som antog sofistiska åsikter lärde sig inte bara att känna sig själv utan också, efter att ha satt upp ett visst mål, att uppnå det och bevisa sin sak under alla omständigheter.

Socratic Dialogue

Sokrates avviker från det jordiska. Han stiger högre i betraktandet av ett sådant begrepp som en handling. Vad är det, vad är dess väsen? Detta är vad tänkaren vill förstå. Han letar efter meningen med all mänsklig existens, utgående från det kroppsliga och själviska. Således utvecklas ett komplext system av tekniker, som kallas "Sokratisk dialog". Dessa metoder leder en person längs vägen för att få veta sanningen. Filosofen ger samtalspartnern en förståelse av den djupa innebörden av maskulinitet, godhet, tapperhet, måttlighet, dygd. Utan sådana egenskaper kan en individ inte betrakta sig själv som en man. Dygd är en utvecklad vana att alltid sträva efter det goda, vilket kommer att bilda motsvarande goda gärningar.

Vice och drivkraft

Motsatsen till dygd är last. Det formar en persons handlingar och styr dem till det onda. För att bli etablerad i dygd måste en person förvärva kunskap och förvärva klokhet. Sokrates förnekade inte närvaron av njutning i mänskligt liv. Men han förnekade deras avgörande makt över honom. Grunden för dåliga handlingar är okunskap, medan moraliska handlingar bygger på kunskap. I sin forskning analyserade hanmänsklig handling: vad är dess drivkraft, motiv, impuls. Tänkaren kommer nära de senare bildade kristna åskådningarna. Vi kan säga att han trängde djupt in i människans mänskliga väsen, i begreppet essensen av valfrihet, kunskap, försiktighet och lastens ursprung.

Aristoteles syn

Sokrates kritiseras av Aristoteles. Han förnekar inte vikten av kunskap för att en person alltid ska kunna göra goda handlingar. Han säger att handlingar bestäms av passionens inflytande. Förklarar detta med det faktum att ofta en person som har kunskap agerar dåligt, eftersom känsla råder över visdom. Enligt Aristoteles har individen ingen makt över sig själv. Och följaktligen bestämmer inte kunskap hans handlingar. För att kunna utföra goda gärningar behöver en person en moraliskt stabil position, sin viljestarka orientering, viss erfarenhet som han fått när han upplever sorg och njuter. Det är sorg och glädje som, enligt Aristoteles, är måttet på mänskliga handlingar. Den vägledande kraften är viljan, som bildas av en persons valfrihet.

åtgärder

Han introducerar begreppet åtgärdens mått: brist, överskott och vad som finns däremellan. Det är genom att agera enligt mittlänkens mönster, tror filosofen, som en person gör rätt val. Ett exempel på en sådan åtgärd är maskulinitet, som ligger mellan egenskaper som hänsynslöst mod och feghet. Han delar också in handlingar i godtyckliga, när källan ligger inom personen själv, och ofrivilliga, tvingade av yttreomständigheter. Med tanke på handlingen, kärnan i konceptet, motsvarande roll i en persons och samhällets liv, drar vi några slutsatser. Vi kan säga att båda filosoferna har rätt till viss del. De övervägde den inre människan ganska djupt, undvek ytliga bedömningar och sökte sanningen.

Kants syn

Kant gjorde ett betydande bidrag till teorin som tar hänsyn till begreppet en handling och dess motivation. Han säger att det är nödvändigt att agera på ett sådant sätt att man kan säga: "Gör som jag gör …". Med detta understryker han att en handling kan betraktas som verkligt moralisk när motivet är fri moral, vilket låter i en persons själ som ett larm. Filosofihistoriker tror: mänskliga handlingar, deras motiv bestäms av Kant, ur rigorismens synvinkel.

Till exempel, med tanke på situationen med en drunknande person, hävdar Kant: om en förälder räddar sitt barn, kommer denna handling inte att vara moralisk. Trots allt dikteras han av en känsla av naturlig kärlek till sin egen arvtagare. En moralisk handling kommer att vara om en person räddar en drunknande man som är okänd för honom, styrd av principen: "Mänskligt liv är det högsta värdet." Det finns ett alternativ till. Om fienden räddades är detta en verkligt moralisk hjältedåd som är värd högt erkännande. Senare mjukade Kant upp dessa begrepp och kombinerade i dem sådana mänskliga impulser som kärlek och plikt.

Relevansen av begreppet en handling

Begreppet goda gärningar fortsätter att diskuteras idag. på vilket sättofta erkänner samhället som moraliska handlingar av stora människor, vars motiv faktiskt inte alls var bra mål. Vad är idag hjältemod, mod? Naturligtvis för att rädda en person eller ett djur från döden, för att mata de hungriga, att klä de behövande. En riktig handling av vänlighet kan kallas även den enklaste handlingen: att ge råd till en vän, hjälpa en kollega, ringa dina föräldrar. Att bära en gammal kvinna över vägen, ge allmosor till en fattig man, plocka upp en bit papper på gatan är handlingar som också faller inom denna kategori. När det gäller hjältemod så bygger det på att man offra sitt liv till förmån för andra. Detta är i första hand fosterlandets försvar från fiender, brandmäns, polisens och räddningspersonalens arbete. Även en vanlig människa kan bli en hjälte, om han tog en bebis ur elden, neutraliserade en rånare, täckte med bröstet en förbipasserande som siktades mot av mynningen av ett maskingevär.

Enligt många psykologer, filosofer och teologer, fram till sju års ålder, kan ett barn inte helt skilja mellan gott och ont. Därför är det meningslöst att vädja till samvetet, på grund av att konceptet för det har väldigt suddiga gränser. Men från sju års ålder är detta en fullt utformad personlighet, som redan medvetet kan göra ett val i en eller annan riktning. Barns handlingar vid denna tidpunkt bör skickligt styras av föräldrar i rätt riktning.