Det var inte en officiell juridisk institution och var inte knuten till staten eller kyrkan. Platonska akademin i Florens är en fri gemenskap av fria människor, bildade från olika skikt, med olika yrken, som kom från olika platser, som är förälskade i Platon, nyplatonism, Filosofia Perennis.
Kyrkliga representanter (biskopar, kanoner), och sekulära personer, och poeter, och målare, och arkitekter, och republikanska härskare och de så kallade affärsmän från den tiden samlades här.
Den platonska akademin i Florens (bilden nedan) fungerade som ett slags brödraskap för mångsidiga begåvade individer som senare blev kända. Dessa inkluderar: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, etc.
Så, i den här artikeln kommer vi att prata direkt om geniernas brödraskap, somutsågs till "Platons akademi i Florens" (ledare - Ficino).
Förutsättningar för att det skapas
Impulsen till väckelse har växt under lång tid. Trots det faktum att 1100-talet - mitten av 1600-talet anses vara tidsgränserna för den eran, men dess kulmen, faller apoteosen på 1400-1500-talen. Centrum var Italien, närmare bestämt Florens.
Vid den här tiden befann hon sig i djupet av det europeiska sekulära och kulturella livet. Det var dit som folk kom från Tyskland för att studera konst och naturvetenskap. I Paris väckte innovationer från Florens uppmärksamhet från professorer vid Sorbonne, som betraktade dem nästan som ett "nytt evangelium".
Den viktiga roll som denna stad spelade under den aktuella eran beskrevs av R. Marcel. Han ansåg att det var värt att erkänna frånvaron av villkor för denna typ av väckelse någon annanstans. Det var Florens - som humanismens centrum, ljusets centrum - som utan undantag kunde attrahera all den mänskliga andens rikedom. Det var platsen där de mest värdefulla manuskripten samlades, där man kunde träffa framstående forskare. Dessutom identifierades Florence av honom med en gigantisk konstverkstad, där alla bidrog med sin talang.
Det finns alltså inga frågor kvar om varför det var den platonska akademin i Florens, vars ledare är Ficino, som visade världen unika genier som gjorde en ojämförlig insats på olika områden i vårt liv med sina verk.
Västerlandets Aten
Så kallad Florence eftersomefter turkarnas erövring av Konstantinopel strömmade den antika världens kulturella och andliga rikedomar dit. Från en enda "mystisk stam" dök ett unikt fenomen upp både i historien om kulturen i Italien och Europa som helhet, kallad "Platon Academy i Florens". Ficino, den platonske filosofen, ledde den. Ett annat namn för akademin är "Platonov-familjen", även om den hade en kort, men ganska lysande historia om sin existens. De välkända härskarna i Florens, Cosimo de Medici och hans barnbarn Lorenzo, hjälpte till detta avsevärt.
En kort historia om den platonska familjen
Den platonska akademin i Florens grundades 1470 av den tidigare nämnda Cosimo. Toppen av välstånd faller på hans barnbarn Lorenzo Medici, som är medlem i det. Trots akademins kortlivade blomstring (10 år) hade den en betydande inverkan på kulturen och tanken i Europa. Platons akademi i Florens inspirerade de mest kända tänkarna, konstnärerna, filosoferna, vetenskapsmännen, politikerna, poeterna från sin tid. Det var inte bara en mötesplats för högt andliga, begåvade och intelligenta människor. Man kan med tillförsikt säga att Platonakademin i Florens är ett brödraskap av likasinnade, kriteriet för att förena sig som var drömmen om en ny, bättre värld, en människa, en framtid, så att säga, en guldålder, värdiga försök till väckelse. Många kallar det filosoferande, och ibland till och med ett sätt att leva. Ett specifikt medvetandetillstånd, själ…
Platons akademi i Florens, vars ideologiska ledare- Ficino, skapar ett nytt andligt klimat, tack vare vilka modeller (idéer) utvecklades och distribuerades, som fortfarande är erkända som huvudidéerna i eran. Arvet efter "Platonovfamiljen" är koloss alt. Platonska akademin i Florens är bärare av det som kallas myten om renässansen. Man kan säga att hennes berättelse är historien om en stor dröm.
Platons akademi i Florens: M. Ficino
Han var både filosof och vetenskapsman och teolog och en framstående tänkare från renässansen, som hade en betydande inverkan på filosofins utveckling under 1600- och 1700-talen.
Marsilio föddes nära Florens (1433-19-10). Han studerade latin och grekiska, medicin, filosofi. Tidigt nog visade han intresse för Platon (hans skola). Cosimo Medicis och hans efterträdares beskydd spelade en betydande roll i det faktum att Ficino ägnade sig åt vetenskaplig kunskap.
År 1462 erkändes han som den ideologiska ledaren för den platonska akademin i Florens, och 1473 blev han präst och innehade ett antal kyrkliga poster av hög rang. Hans liv avbröts i Careggi, nära Florens (1499-10-01).
Ficinos hedrade verk
Marsilio äger ojämförliga översättningar till latin av Platon och Plotinus. Deras kompletta samlingar i Västeuropa (utgivna 1484/1492) var mycket efterfrågade fram till 1700-talet.
Han översatte också andra nyplatonister, såsom Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadochus, etc., avhandlingar av den hermetiska koden. Populära var hans enastående kommentarer omPlatonska och Plotinska skrifter, och en av dem (till den platonska dialogen kallad "Högtid") blev källan till ett stort antal diskussioner om kärlek bland tänkare, författare, poeter från renässansen.
Enligt Marsilio betraktade Platon kärlek som en andlig relation mellan så kallade människor, som är baserad på deras ursprungliga inre kärlek till Herren.
Platons teologi om själens odödlighet
Detta är Ficinos viktigaste filosofiska verk (1469-74, första upplagan - 1482). Det är en metafysisk avhandling (sofistikerad), där Platons och hans anhängares läror presenteras i enlighet med befintlig kristen teologi. Detta verk (ett mycket systematiskt verk av exakt italiensk platonism för hela renässansen) reducerar hela universum till 5 grundläggande principer, nämligen:
- Gud;
- sky spirit;
- centrerad kännande själ;
- kvalitet;
- body.
Huvudtemat i avhandlingen är den mänskliga själens odödlighet. Ficino trodde att vår själs uppgift är kontemplation, som slutar med en direkt vision av Gud, men på grund av det sällsynta uppnåendet av detta mål inom jorden, bör dess framtida liv accepteras som ett postulat, där det når sitt öde.
Ficinos berömda verk inom religion, medicin och astrologi
Väldigt populär var en sådan avhandling som "The Book of the Christian Religion" (1474). KorrespondensMarsilio är en rik källa till historisk, biografisk information. De flesta av breven är i själva verket filosofiska avhandlingar.
Om vi betraktar andra verk som ägnas åt medicin, astrologi, kan vi peka ut "Tre böcker om livet" (1489). Marsilio Ficino är en av de ledande tänkarna i den framväxande renässansen, betydande representanter för renässansens platonism.
Ficinos uppfattning om Gud
Enligt Erwin Panofsky är hans system någonstans mitt emellan skolastik (Gud som det finita universums transcendens) och de senaste panteistiska teorierna (Gud är den oändliga världens identitet). Liksom Plotinus förstår han Herren som den outsägliga. Hans uppfattning om Gud kokar ner till det faktum att Herren är enhetlig, universell. Han är en realitet, men inte en primitiv rörelse.
Enligt Ficino skapade Gud vår värld, "att tänka sig själv", eftersom att existera, tänka, begära är detsamma inom dess ramar. Herren är inte i hela universum, som inte har några gränser, och därför är oändligt. Men samtidigt är Gud i henne eftersom han fyller henne, samtidigt som han inte fylls själv, eftersom han är fullheten själv. Så här skriver Marsilio i en av sina dialoger.
Ficino: de sista åren av hans liv
Under 1480-90-talet. Marsilio fortsätter att studera "from filosofi". Han översätter till latin och kommenterar Plotinus' Enneads (1484-90, publicerade 1492), porfirska arbeten, samt Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella och andra.
Han har ett starkt intresse för astrologiområdet. År 1489 publicerade Ficino en medicinsk-astrologisk avhandling med titeln "Om livet", varefter en konflikt höll på att uppstå med den katolska kyrkans högre prästerskap, närmare bestämt med påven Innocentius VIII. Och bara seriöst beskydd räddar Ficino från anklagelser om kätteri.
Sedan 1492 skriver Marsilio en avhandling som heter "Om solen och ljuset", som publiceras 1493, och året därpå avslutar han tolkningen av Platons dialoger. Livet för ledaren för den "platonska familjen" slutade för att han kommenterade verket "Romarnas brev" (aposteln Paulus).
Platons akademi i Florens: Landino
Han var professor i retorik. Redan i sin ungdom visade sig Cristoforo i en poetisk tävling (1441). Landino var en vän och rådgivare till Ficino. Cristoforo är erkänd som den första av de mest kända kommentatorerna om Virgil, Dante, Horace. Han publicerar direkt den store Dante, tack vare honom lär världen sig om en annan dröm (vård) av akademin: att rehabilitera denna poet, att göra allt så att folk känner igen honom som en av de ojämförliga poeterna, genier som förtjänar vördnad i samma sätt som Vergilius, andra skapare av den antika världen.
Cristoforo spelar in ett antal samtal på Platonska Akademien, vilket är anledningen till att de har kommit ner till vår tid.
Landino ger med sina enastående avhandlingar ett ojämförligt bidrag till ett sådant problem som "förhållandet mellan aktivt liv och kontemplativt liv" - den första av huvudfrågorna,som diskuterades aktivt av renässansens filosofer.
Slutligen är det värt att påminna om att artikeln betraktade en enastående gemenskap av likasinnade från renässansen, känd som Platonska akademin i Florens (tankeledare - Marsilio Ficino).
