Absolut anda: koncept, teori

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:55

Idag kommer vi att prata om en man, en tänkare, som med rätta är höjdpunkten av tysk klassisk filosofi. Vi kommer att prata om den berömda grundaren av dialektikens lagar, som blev känd för sin helt unika syn på världen, som naturligtvis utvecklar sina föregångares idéer, men tar dem till en otrolig höjd. Systemet av absolut ande, absolut idealism är idén till just denna filosof. En filosof som föreslog mer än 150 fundament alt nya begrepp, nyckelkategorier, breda termer med vilka han "omfamnar" hela världen omkring sig. Ämnet för vårt samtal kommer att vara Georg Wilhelm Friedrich Hegels verk.

Hegels filosofi

Den berömda filosofen föddes i Stuttgart, i en av Tysklands södra regioner. Hegel tycker att den stora franska revolutionen är ganska ung. Lite senare beundrar han den karismatiske politiska ledaren - Napoleon Bonaparte. För Hegel blev dessa händelser verkligt betydelsefulla. Och revolutionen och kontemplationen av det storabefälhavaren hade en enorm inverkan på hans världsbild och hans filosofi. Naturligtvis är Hegel ett barn av sin tid. Det vill säga, detta är en person som lever i upplysningstidens situation, som börjar sin egen kreativa karriär som en del av analysen, studiet av de då mest kända begreppen hos de två stora filosoferna - Kant och Fichte. Hegel kunde naturligtvis inte slita sig från den tradition som hans föregångare levde och handlade i.

Vad är den absoluta idén?

Världen bygger enligt Hegel på en opersonlig, andlig, det vill säga en ideal, autonom början, som är villkoret och grunden för utvecklingen av världen som helhet, människans utveckling, naturens utveckling. Med andra ord, den absoluta idén, den absoluta anden är den ideala principen att "veckla ut" världen till mångfald, till helt andra detaljer. För att komma ännu närmare Hegels text kan vi säga att den absoluta idén är ett system av självutvecklande kategorier, som är förutsättningarna för omvärldens formning i allmänhet och mänsklighetens historia i synnerhet. Hegel kallar detta på olika sätt för sin första princip, som är grunden för allt som existerar. Det kan vara en absolut idé, det kan vara ett världssinne, det kan vara en absolut ande - helt andra alternativ för att förklara detta intressanta faktum. Hegel menar att nyckeluppgiften för den absoluta idén inte är något annat än självkännedom, utveckling av självmedvetenhet. En intressant tanke som Hegel uttalar genom hela sitt arbete, hela sin kreativa väg.

När Hegel börjar prata om denna opersonliga första princip säger han att naturen inte kan vara grunden för allt som finns, eftersom naturen enligt filosofen är en sorts passiv substans. Den innehåller i sig inte någon form av aktiv aktivitet, en aktiv impuls. Det vill säga, om det inte fanns denna absoluta idé, skulle naturen förbli densamma som den har varit i evighet. För eventuella förändringar och utveckling behövs ett visst kreativt streck. Och här tar Hegel det mänskliga sinnet som grund - det viktigaste i en person, det som definierar honom som en Man - hans tänkande. Beroende på hur vi tänker är vi vad vi är. Därför borde ett slags drivkraft för världens utveckling vara en idealisk början.

När vi diskuterar vad en absolut idé är, kommer Hegel att säga att den också är helheten av hela den andliga mänskliga kulturen. Det vill säga all erfarenhet som mänskligheten redan har samlat på sig. Hegel menar att det är på den mänskliga kulturens nivå som ett unikt sammanträffande av den värld av föremål som vi vet om den äger rum. Kultur, som är förkroppsligandet av en absolut ande eller en absolut idé, visar faktiskt inte bara förkroppsligandet av vårt tänkandes möjligheter, utan också ett sätt att se världen, ett sätt att förstå den.

Utveckling av den absoluta idén

Hegel skapar tre kända verk, som senare kommer att förenas under ett namn "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Det första verket är "The Science of Logic", det andra är "Philosophy of Nature" och det tredje är "Philosophy of Spirit". I varjeFrån dessa verk kommer Hegel att försöka konsekvent visa hur denna Absoluta Idé utvecklas, hur den så småningom skapar världen.

The Science of Logic

“The Science of Logic” är ett av de mest grundläggande verken, eftersom det är i detta arbete som Hegel kommer att underbygga sina åsikter om vad som är en absolut idé, vad som är logik, vad som är förnuftets roll och vad är sådan är tänkandets roll i mänskligt liv och i historien som helhet. Det är inom ramen för detta arbete som den berömda principen om uppstigning från det abstrakta till det konkreta kommer att formas. Vad är det?

Detta är det första steget i att avslöja, att känna till den absoluta idén. Nyckelbegreppen här är "vara", "ingenting", "blivande", "kvantitet", "kvalitet", "mått" och "hoppa". Hegel säger att utvecklingen av teorin om absolut ande börjar med extremt tomma, abstrakta begrepp som inte är fyllda med något konkret innehåll. Ett sådant koncept är rent "varande". Bara ett ord, det finns inte och kan inte finnas någon säkerhet, några detaljer. Det är så odefinierat att det någonstans i något blir lika med begreppet "ingenting". Just på grund av att den inte har några kvalitativa egenskaper. Mekanismen som förbinder dessa två ord - "vara" och "ingenting", är begreppet "blivande". Resultatet av detta "blivande", den här typen av syntes är det existerande "väsendet".

The Doctrine of Essence

Den andra delen av Hegels "Science of Logic" heter "The Doctrine of Essence". Här analyserar Hegel mycket i detalj vad essens är. Detta är grunden för världen, somständigt lyser igenom de fenomen som vi observerar. Essens i dess struktur, i dess väsen, i dess egenskaper är penetrationen, som Hegel säger, in i objektens inre lagar. Hegel säger att denna penetration öppnar upp en helt unik bild för en person. Vi ser att varje situation, vilken process, vilken som helst företeelse i sig är motsägelsefull, det vill säga den innehåller ömsesidigt uteslutande motsatser.

Den tredje delen av "Science of Logic" är "konceptet". Detta är en kategori som reproducerar, enligt Hegel, hela processen för utveckling av vara och tänkande. Det vill säga "konceptet" är alltid historiskt. Som ett resultat fick Hegel en sorts triad i kunskapsutvecklingen: "vara" - "väsen" - "begrepp". Varför en sådan koppling? Eftersom vår kognition alltid börjar med närvaron av vara, det vill säga vad vi observerar, ser och kan upptäcka i vår erfarenhet.

Philosophy of Nature

Det andra steget som är nödvändigt i utvecklingen av den absoluta idén beskrivs mycket detaljerat i Hegels Naturfilosofi. Filosofen skriver att begreppet absolut ande, som ursprungligen är logik, det vill säga det rena tänkandets rike, inte är kapabelt att känna sig själv. Den absoluta idén har sin egen antites, sin egen negation, sin egen annorlundahet. Han kallar denna annans natur.

Philosophy of Spirit

Det tredje steget i utvecklingen av idén om den absoluta andan i Hegel kallas "Andens filosofi". Här analyserar författaren olika formerkunskapsutveckling. Från direkt sensorisk uppfattning rör han sig mot möjligheten till absolut kunskap, sanning i och för sig själv. Hegel börjar med utgångspunkten för modern filosofi, förmågan till intuitiv perception. Han studerar området för bildning av mänsklig självmedvetenhet. Detta är en process där Hegel fäster särskild vikt vid identifieringen av kunskapsstadierna. I slutändan kommer han till idén om medvetande utanför medvetandet. För honom, den mänskliga personligheten, är alla föremål för en enda kunskap de beståndsdelar av det oändliga absoluta.

Hela filosofens bok kan villkorligt delas upp i två delar. Kapitel 6 till 8 behandlar aspekter av existensen av Hegels absoluta ande, de föregående kapitlen ägnas åt frågan om mänskligt medvetande. Gyorgy Lukacs, en välkänd forskare av detta arbete, hävdade att Hegel betraktar den historiska processen från tre positioner. Från kapitel 1 till 5 fokuseras berättelsen på individen. I kapitel 6 beskriver Hegel hela världens historia som han förstår den, från det antika Grekland till den franska revolutionen. I kapitel 7 och 8 - "historiens överbyggnad". Hegel undersöker i detalj stadierna i medvetandets utveckling - från sinnlig visshet till absolut kunskap, som ligger i själva tanken och är den absoluta andens högsta utvecklingsform som känt sig själv. Således kan vi säga att vi alla är Guds nervceller. Som alla företeelser bildas varje uttalande i ett visst sammanhang av relationer och anknytning. Ingenting är permanent.