"Episteme" är en filosofisk term som kommer från det antika grekiska ordet ἐπιστήΜη (epistēmē), som kan syfta på kunskap, vetenskap eller förståelse. Det kommer från verbet ἐπίστασθαι som betyder "att veta, förstå eller vara bekant". Vidare kommer detta ord att förkortas till bokstaven E.
Enligt Platon
Platon kontrasterar episteme med begreppet "doxa", som betecknar en vanlig tro eller åsikt. Episteme skiljer sig också från ordet "techne", som översätts med "hantverk" eller "tillämpad praktik". Ordet epistemologi kommer från episteme. Med enkla ord är ett episteme en sorts hyperbolisering av begreppet "paradigm".
After Foucault
Den franske filosofen Michel Foucault använde begreppet épistémè i en speciell mening i sitt verk The Order of Things för att referera till det historiska – men inte tidsmässiga – a priori omdöme som grundar kunskap och dess diskurser och därmed är villkoret för deras förekomst under en viss era.
PåståendeFoucaults "épistémè", som Jean Piaget noterar, liknade Thomas Kuhns föreställning om ett paradigm. Det finns dock avgörande skillnader.
Kuns paradigm
Medan Kuhns paradigm är en omfattande "samling" av föreställningar och antaganden som leder till organisering av vetenskapliga världsbilder och praktiker, är Foucaults episteme inte begränsad till vetenskap. Den innehåller ett bredare spektrum av resonemang (all vetenskap själv faller under erasystemet).
Kuhns paradigmskifte är resultatet av en serie medvetna beslut som tagits av forskare för att ta itu med en bortglömd uppsättning frågor. Foucaults episteme är ungefär som tidens "epistemologiska omedvetna". Kärnan i kunskap om ett visst episteme bygger på en uppsättning initiala, fundamentala antaganden som är så grundläggande för E. att de empiriskt är "osynliga" för dess komponenter (såsom människor, organisationer eller system). Det vill säga, de kan inte kännas av en vanlig person. Enligt M Foucault är bildandet av epistemet för klassisk rationalitet en komplex och mångfacetterad process.
Dessutom motsvarar Kuhns koncept vad Foucault kallar temat eller vetenskapsteorin. Men Foucault analyserade hur motsatta teorier och teman kan samexistera i vetenskapen. Kuhn söker inte efter förutsättningar för möjligheten att göra motstånd mot diskurser inom vetenskapen, utan letar helt enkelt efter ett oföränderligt dominant paradigm som styr vetenskaplig forskning. Epistemet står över alla diskurser och paradigm och bestämmer i själva verket dem.
Diskursgränser
Foucault försöker demonstrera diskursens konstitutiva gränser och i synnerhet reglerna som säkerställer dess produktivitet. Foucault hävdade att även om ideologi kan infiltrera och forma vetenskap, borde den inte.
Kuhns och Foucaults åsikter kan ha påverkats av den franske vetenskapsfilosofen Gaston Bachelards föreställning om en "epistemologisk klyfta", liksom några av Althussers idéer.
Epistema och doxa
Från och med Platon jämfördes idén om epistem med idén om doxa. Denna kontrast var ett av nyckelmedlen som Platon skapade sin kraftfulla kritik av retoriken. För Platon var episteme ett uttryck eller ett uttalande som uttryckte essensen av någon doktrin, det vill säga den var så att säga dess kärna. Doxa hade en mycket snävare betydelse.
En värld som är engagerad i epistemeidealet är en värld av klar och fast sanning, absolut säkerhet och stabil kunskap. Den enda möjligheten för retorik i en sådan värld är att så att säga "göra sanningen mer effektiv". Det antas vara ett gap mellan upptäckten av sanning och dess spridning.
Man skulle kunna hävda att vi inte ens skulle vara människor utan vår besittning av epistemet. Problemet ligger snarare i det faktum att vi för epistemets räkning hävdar att den kunskap vi besitter är den enda sanna. Så vi tvingas tala av den för närvarande accepterade E. Det är väsentligt för vår självidentifiering som människor, såväl som "techne". Faktum är att vår förmåga att kombinera båda dessa begrepp skiljer oss från andra varelser och från människor som levde i det förflutna, såväl som från olika typer av artificiell intelligens. Djur har techne och maskiner har epistemer, men bara vi människor har båda.
Michel Foucaults kunskapsarkeologi
Foucaults arkeologiska metod försöker avslöja positiv omedveten kunskap. Termen som artikeln ägnas, mer allmänt, betecknar en uppsättning "bildningsregler" som utgör de olika och heterogena diskurserna under en given period och undviker medvetandet hos anhängarna av dessa olika diskurser. Det är grunden för all kunskap och gemensam åsikt. Positiv omedveten kunskap återspeglas också i termen "episteme". Det är förutsättningen för möjligheten till diskurs under en given period, en a priori uppsättning bildningsregler som tillåter diskurser och synsätt att komma till stånd.
Kritisk etos
Foucaults förespråkande av en kritisk etos genom vår historiska ontologi är baserad på Kants önskan och intresse att utforska gränserna för vårt sinne. Foucaults problem är dock inte att förstå vilka kunskapsteoretiska gränser vi måste iaktta för att inte överskrida dem. Snarare är hans oro för begränsningar relaterad till analysen av vad som ges till oss som universell, nödvändig, obligatorisk kunskap. Faktum är att idéer om obligatorisk och nödvändig kunskap förändras från era till era, beroende på E.
Foucaults kritiska projekt somhan själv förklarar, är inte transcendent i kantiansk mening, utan är uteslutande historisk, genealogisk och arkeologisk till sin natur. När han reflekterar över sina metodologiska tillvägagångssätt, såväl som hur hans mål skiljer sig från Kants, hävdar Foucault att hans version av kritik inte syftar till att göra metafysik till en vetenskap.
Principer och regler
I sina skrifter beskriver filosofen Michel Foucault vad hans arkeologi försöker avslöja. Dessa är historiska principer eller a priori-regler. Givet denna historisering a priori är kraven på kunskap partiella, historiskt begränsade. Därför är de alltid öppna för revidering. Av de många diskursiva händelser som en filosof analyserar studerar kunskapsarkeologin historiska mönster och sanningsbegrepp. Detta är kärnan i epistemet i filosofin.
Släktforskningens uppgift, åtminstone en av dem, är att spåra de olika händelser som har format oss som människor och våra föreställningar om världen. På det hela taget försöker Foucaults kritiska filosofiska anda ge en bred och ny impuls åt tankefriheten. Och han gör det mycket bra, eftersom han anses vara en av postmodernitetens främsta filosofer. Episteme är den viktigaste termen i postmodernismens filosofi. Att förstå det är väldigt intressant och informativt, men det är ganska svårt att lista ut det.
