Bland den andra generationen grekiska filosofer förtjänar Parmenides åsikter och Heraklitos motsatta ställning särskild uppmärksamhet. Till skillnad från Parmenides hävdade Herakleitos att allt i världen hela tiden rör sig och förändras. Om vi tar båda ståndpunkterna bokstavligt, så är ingen av dem vettig. Men filosofin själv tolkar praktiskt taget ingenting bokstavligt. Det här är bara reflektioner och olika sätt att söka efter sanningen. Parmenides gjorde mycket arbete på denna väg. Vad är kärnan i hans filosofi?
Fame
Parmenides var mycket känd i det förkristna antikens Grekland (ca 500-talet f. Kr.). På den tiden blev den eletiska skolan, vars grundare var Parmenides, utbredd. Filosofin för denna tänkare är väl avslöjad i den berömda dikten "Om naturen". Dikten har nått vår tid, men inte helt. Emellertid avslöjar dess passager den eletiska skolans karakteristiska åsikter. En elev av ParmenidesZeno var inte mindre känd än hans lärare.
Den grundläggande läran som Parmenides lämnade, filosofin i hans skola tjänade till att bilda de första rudimenten av frågor om kunskap, vara och bildandet av ontologi. Denna filosofi gav också upphov till epistemologi. Parmenides skilde åt sanning och åsikt, vilket i sin tur gav upphov till utvecklingen av områden som rationalisering av information och logiskt tänkande.
Huvudidé
Huvudtråden som Parmenides höll fast vid är filosofin om att vara: förutom den existerar ingenting. Detta beror på omöjligheten att tänka på något som inte är oupplösligt kopplat till vara. Därför är det tänkbara en del av varat. Det är på denna övertygelse som Parmenides kunskapsteori bygger. Filosofen ställer frågan: Kan en person verifiera existensen av att vara, eftersom detta inte kan verifieras? Men att vara är mycket nära kopplat till tanken. Av detta kan vi dra slutsatsen att det fortfarande verkligen existerar.”
I de första verserna av dikten "Om naturen" tilldelar Parmenides, vars filosofi förnekar möjligheten av någon existens utanför varelsen, sinnet huvudrollen i kognitionen. Känslor är sekundära. Sanning bygger på rationell kunskap, och åsikter bygger på känslor, som inte kan ge sann kunskap om sakers väsen, utan bara visar deras synliga beståndsdel.
Förståelse av livet
Från de första ögonblicken av filosofins födelse är idén om att vara ett logiskt medel som uttrycker representationen av världen iform av holistisk utbildning. Filosofin har format kategorier som uttrycker verklighetens väsentliga egenskaper. Det viktigaste med vilket förståelsen börjar är att vara, ett begrepp som är brett till sin räckvidd, men innehållsfattigt.
För första gången uppmärksammar Parmenides denna filosofiska aspekt. Hans dikt "Om naturen" lade grunden för den metafysiska antika och europeiska världsbilden. Alla skillnader som Parmenides och Heraklitos filosofi har är baserade på ontologiska upptäckter och sätt att förstå universums sanningar. De betraktade ontologin från olika vinklar.
Motsatta åsikter
Heraklitus kännetecknas av frågor, gåtor, allegorier, närhet till ordspråk och ordspråk på det grekiska språket. Detta gör det möjligt för filosofen att tala om essensen av att vara med hjälp av semantiska bilder, som täcker de vanliga fenomenen i all deras mångfald, men i en enda mening.
Parmenides var helt klart emot de erfarenhetsfakta som Herakleitos sammanfattade och beskrev ganska bra. Parmenides tillämpade målmedvetet och systematiskt den deduktiva metoden för resonemang. Han blev prototypen på filosofer som förkastade erfarenhet som ett sätt för kognition, och all kunskap härleddes från allmänna premisser som existerar a priori. Parmenides kunde bara förlita sig på deduktion med förnuft. Han erkände uteslutande tänkbar kunskap och förkastade det sensuella som en källa till en annan bild av världen.
Hela Parmenides och Herakleitos filosofi var föremål för noggrann forskning och jämförelse. Det är i själva verket två oppositionella teorier. Parmenides talar om orörligheten av att vara innemotsatsen till Herakleitos, som bekräftar alltings rörlighet. Parmenides kommer till slutsatsen att vara och icke-vara är identiska begrepp.
Varet är odelbart och ett, oföränderligt och existerar utanför tiden, det är komplett i sig självt, och bara det är bärare av alla tings sanning. Det var vad Parmenides sa. Riktningen i den eleatiska skolans filosofi fick inte många anhängare, men det är värt att säga att den under hela sin existens fann sina anhängare. I allmänhet producerade skolan fyra generationer av tänkare, och först senare urartade den.
Parmenides trodde att en person hellre skulle förstå verkligheten om han abstraherar från fenomenens föränderlighet, bilder och skillnader och uppmärksammar solida, enkla och oföränderliga grunder. Han talade om all mångfald, variabilitet, diskontinuitet och flytande, som om begrepp relaterade till åsiktsfältet.
Läran som erbjuds av den eleatiska filosofiska skolan: Parmenides, Zenons aporier och tanken på enhet
Som redan nämnts är ett karakteristiskt drag hos eleatiken läran om ett kontinuerligt, enda, oändligt väsen, som är lika närvarande i varje del av vår verklighet. Eleatics talar för första gången om förhållandet mellan vara och tänkande.
Parmenides tror att "tänkande" och "vara" är samma sak. Varandet är orörligt och förenat, och varje förändring talar om att vissa egenskaper går över till icke-existens. Förnuftet, enligt Parmenides, är vägen till kunskapen om Sanningen. Känslor kan bara vilseleda. Invändningar åsidoParmenides läror levererades av hans lärjunge Zeno.
Hans filosofi använder logiska paradoxer för att bevisa varats orörlighet. Hans aporier visar det mänskliga medvetandets motsättningar. Till exempel säger "Flygande pil" att när man delar upp pilens bana i punkter, visar det sig att pilen separat vid var och en av dessa punkter är i vila.
Bidrag till filosofi
Med de grundläggande begreppen gemensamma, innehöll Zenos resonemang ett antal ytterligare bestämmelser och argument, som han beskrev mer strikt. Parmenides gav bara en ledtråd till många frågor, och Zeno kunde ge dem i utökad form.
Eleatikernas undervisning riktade tanken mot uppdelningen av intellektuell och sinnlig kunskap om saker som förändras, men som i sig har en speciell oföränderlig komponent - vara. Införandet av begreppen "rörelse", "vara" och "icke-vara" i filosofin hör just till den eletiska skolan, vars grundare var Parmenides. Bidraget till denna tänkares filosofi är svårt att överskatta, även om hans åsikter inte fick alltför många anhängare.
Men den eletiska skolan är av betydande intresse för forskare, den är mycket nyfiken, eftersom den är en av de äldsta, i vars undervisning filosofi och matematik är nära sammanflätade.
Huvudmeddelanden
Hela Parmenides filosofi (kort och tydligt) kan passa in i tre teser:
- det finns bara vara (det finns inget icke-varande);
- inte bara existens existerar, utan också icke-existens;
- begreppet vara ochicke-existens är identiska.
Parmenides erkänner dock bara den första avhandlingen som sanningen.
Från Zenos teser har bara nio överlevt till denna dag (det antas att det var cirka 45 tot alt). Bevisen mot rörelsen fick mest popularitet. Zenos tankar ledde till behovet av att ompröva sådana viktiga metodfrågor som oändlighet och dess natur, förhållandet mellan kontinuerlig och diskontinuerlig och andra liknande ämnen. Matematiker tvingades uppmärksamma bräckligheten hos den vetenskapliga grunden, vilket i sin tur påverkade stimuleringen av framsteg inom detta vetenskapliga område. Zenos aporier är involverade i att hitta summan av en geometrisk progression, som är oändlig.
Bidrag till utvecklingen av vetenskapligt tänkande som använts av antik filosofi
Parmenides gav en kraftfull impuls till ett kvalitativt nytt förhållningssätt till matematisk kunskap. Tack vare hans läror och den eletiska skolan har abstraktionsnivån för matematisk kunskap ökat avsevärt. Mer specifikt kan man ge ett exempel på framträdandet av "bevis genom motsägelse", vilket är indirekt. När de använder en sådan metod stöts de bort av det absurda i motsatsen. Så matematik började ta form som en deduktiv vetenskap.
Melisse var en annan anhängare av Parmenides. Intressant nog anses han vara den närmaste eleven till läraren. Han utövade inte filosofi professionellt, utan ansågs vara en filosoferande krigare. Som amiral för Samos flotta 441-440 f. Kr. e. han besegrade atenarna. Men hans amatörmässiga filosofi utvärderades hårt av de första grekiska historikerna, särskiltAristoteles. Tack vare verket "Om Melissa, Xenophanes och Gorgias" vet vi ganska mycket.
Melissas existens beskrevs av följande funktioner:
- det är oändligt i tid (evigt) och i rymden;
- det är ett och oföränderligt;
- han känner ingen smärta och lidande.
Melisse skiljde sig från Parmenides åsikter genom att han accepterade varats rumsliga oändlighet och, eftersom han var optimist, insåg varats perfektion, eftersom detta rättfärdigade frånvaron av lidande och smärta.
Vilka argument från Herakleitos mot Parmenides filosofi känner vi till?
Heraclitus hänvisar till den joniska filosofiska skolan i antikens Grekland. Han ansåg att elementet eld var ursprunget till alla ting. Enligt de gamla grekernas åsikt var eld den lättaste, tunnaste och mest rörliga materien. Herakleitos jämför eld med guld. Enligt honom byts allt i världen som guld och varor. I elden såg filosofen grunden och början till allting. Kosmos, till exempel, uppstår från eld i en nedåtgående och uppåtgående väg. Det finns flera versioner av Herakleitos kosmogoni. Enligt Plutarch går eld i luften. I sin tur passerar luften in i vattnet och vattnet i marken. Sedan återgår jorden till eld igen. Clement föreslog en version av vattnets ursprung från eld, från vilken allt annat bildas, liksom från universums frö.
Enligt Herakleitos är kosmos inte evigt: bristen på eld ersätts med jämna mellanrum av dess överskott. Han återupplivar elden och talar om den som en rationell kraft. Och världsdomstolen personifierar med världselden. Herakleitos generaliserade idén om mått i konceptet logos som ett rimligt ord och en objektiv lag för universum: vad är eld för sinnena, sedan logos för sinnet.
Thinker Parmenides: filosofi om att vara
Under varande menar filosofen en viss existerande massa som fyller världen. Det är odelbart och förstörs inte genom att uppstå. Att vara är som en perfekt boll, orörlig och ogenomtränglig, lika med sig själv. Parmenides filosofi är så att säga en prototyp av materialism. Existerande är en ändlig, orörlig, kroppslig, rumsligt definierad materiell helhet av allting. Det finns inget annat än henne.
Parmenides anser att bedömningen om existensen av icke-existens (icke-existens) är i grunden falsk. Men ett sådant uttalande väcker frågor:”Hur uppstår varande och var försvinner varande? Hur övergår det till icke-existens och hur uppstår vårt eget tänkande?”
För att svara på sådana frågor talar Parmenides om omöjligheten att ment alt uttrycka icke-existens. Filosofen översätter detta problem till planet för förhållandet mellan vara och tänkande. Han hävdar också att rum och tid inte existerar som autonoma och oberoende enheter. Dessa är omedvetna bilder konstruerade av oss med hjälp av känslor, som ständigt lurar oss och inte tillåter oss att se den sanna förståeliga varelsen, identisk med vår sanna tanke.
Idén som Parmenides och Zenons filosofi bär på fortsattes i Demokritos och Platons läror.
Aristoteles kritiserade Parmenides. Han hävdade att filosofen tolkar vara mycket entydigt. Enligt Aristoteles, dettaett begrepp kan ha flera betydelser, precis som alla andra.
Det är intressant att historiker betraktar filosofen Xenophanes som grundaren av den eletiska skolan. Och Theophrastus och Aristoteles betraktar Parmenides som en anhängare av Xenophanes. I Parmenides läror kan faktiskt en röd tråd spåras med Xenofanes filosofi: enheten och orörligheten i att vara - verkligen existerande. Men själva begreppet "vara" som en filosofisk kategori introducerades först av Parmenides. Sålunda överförde han metafysiska resonemang till planet för forskning om sakers idealiska väsen från planet för betraktelse av den fysiska essensen. Därmed fick filosofin karaktären av ultimat kunskap, som är en konsekvens av självkännedom och självrättfärdigande av det mänskliga sinnet.
Parmenides syn på naturen (kosmologi) beskrivs bäst av Aetius. Enligt denna beskrivning omfamnas den förenade världen av eter, under vilken den eldiga massan är himlen. Under himlen lindar en rad av kronor runt varandra och omger jorden. En krona är eld, den andra är natt. Området mellan dem är delvis fyllt med eld. I mitten finns det jordiska himlavalvet, under vilket det finns ytterligare en eldkrans. Elden i sig presenteras i form av en gudinna som kontrollerar allt. Hon ger kvinnor en svår förlossning, tvingar dem att para sig med män och män med kvinnor. Vulkaneld betecknar kärlekens och rättvisans gudinnas rike.
Solen och Vintergatan är ventiler, platser där eld kommer ut. Levande varelser uppstod, enligt Parmenides, på grund av jordens växelverkan med eld, varm med kyla, förnimmelse och tänkande. Sättet att tänka beror på vad som råder:kallt eller varmt. Med övervägande av varma levande blir renare och bättre. Varma råder hos kvinnor.
