Sociala framsteg är en del av vårt liv. Världen omkring oss förändras ständigt: nya industriella lösningar, hushållsapparater och maskiner är inte längre desamma som de var för 20-30 år sedan. Dessa tidigare saker verkar primitiva och värdelösa. Ibland tänker man på hur det förr var möjligt att leva utan mobiltelefoner, automation, inbyggda garderober, stormarknader, kreditkort osv. Dessutom har vi ingen aning om vilka innovationer som kommer att efterfrågas under de kommande två decennierna. Men vi vet att under kommande år kommer vi också ibland att undra hur primitivt och obekvämt livet var då, 2013…
Och samtidigt, när vi försöker beräkna de optimala scenarierna för framtiden, måste vi först bestämma oss för vilka parametrar vi ska mäta denna framtid. Frågan uppstår då vad som är kriterierna för sociala framsteg inom filosofin. Om vi kan förstå deras essens kommer det att vara möjligt att skissera åtminstone de allmänna konturerna av de kommande förändringarna och ment alt förbereda för dem.
Kriterier för samhällets framsteg:
- Ändra moraliska principer och etiska normer. Varje era, om inte varje generation, skapar för sig själv en osynlig uppförandekod, enligt vilken den försökerleva. Med en förändring av den ekonomiska och politiska situationen förändras också normerna, förståelsen av bra och dåligt förändras också, men de allmänna reglerna och principerna är fastlagda under lång tid. Och som ett resultat tjänar de som en slags grund för juridiska tillsynsmyndigheter som bestämmer kriterierna för framsteg inom politik, ekonomi och soci alt liv.
- Prioriteringen av mänskliga rättigheter och friheter framför mästarens och statens rättigheter. Principerna för politisk utveckling, definierade av T. Hobbes på 1600-talet, förblir relevanta i vårt århundrade. Ingen har upphävt kriterierna för samhällets framsteg. Och först och främst menar jag utvecklingen av frihet.
- Utökad förståelse för frihet. Den antika människan var helt underställd mästaren, frihet sågs i demokratin - i principerna för politiskt deltagande, vilket hjälpte honom att bestämma gränserna för sin egen värld. Med den grekiska polisens fall flyttade friheten in i den romerska rättens värld. Således blev det uppenbart att många interna etiska normer som reglerar statens krav är viktigare än moraliska normer. Kristen etik skapade prejudikatet för ett monokratiskt och teokratiskt samhälle oskiljaktigt från staten. Renässansen och upplysningen i detta avseende är bara en återgång till lagens prioritet framför religion. Och endast modernitetens era visade att kriterierna för framsteg ligger i den personliga frihetens plan. En person är absolut autonomi, inte föremål för någon yttre påverkan.
- Vetenskapligtekniska framsteg, som befriar en person från skyldigheten att vara en del av en gemensam maskin - social, statlig, företag, etc. Därav förändringarna i principerna för relationer kring egendom. Från en slavposition, när en person tillhör mästaren, förbi statusen för en fysisk fortsättning av maskinen (enligt Marx), till hans livs herre. Idag, när tjänstesektorn blir stöttepelaren i varje ekonomi, är kriterierna för framsteg koncentrerade kring ens egna kunskaper, färdigheter och förmåga att marknadsföra sin produkt. Personlig framgång beror på individen själv. En person är befriad från externa reglerande åtgärder på social och ekonomisk nivå. Staten med dess lagar behövs bara för att effektivisera den Brownska ekonomiska rörelsen. Och detta är förmodligen huvudkriteriet för det moderna samhällets framsteg.
