Vad är ett objekt. Några filosofiska kommentarer

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:58

Inom filosofin bildades begreppet ett objekt slutligen först i mitten av 300-talet f. Kr., i Platons och Aristoteles klassiska era. Dessförinnan gällde många filosofiska studier främst förklaringar av kosmologiska och etiska frågor. Omvärldens kognitionsproblem berördes inte särskilt. Intressant nog, före födelsen av Platons idealvärld, delade ingen av de grekiska visena den värld i vilken en person lever och den individuella uppfattningen av denna värld. Med andra ord var de omgivande sakerna, fenomenen och handlingar av människor under den pre-platonska eran inte "extern" i förhållande till den filosoferande forntida observatören. Följaktligen existerade varken objekt eller subjekt för honom - i den kunskapsteoretiska, metafysiska eller etiska betydelsen av dessa begrepp.

Platon gjorde en mental revolution när han lyckades visa att tre världar oberoende av varandra faktiskt samexisterar: tingens värld, idévärlden och idévärlden omsaker och idéer. Detta tillvägagångssätt tvingade oss att betrakta de vanliga kosmologiska hypoteserna på ett annat sätt. Istället för att bestämma den primära livskällan kommer en beskrivning av omvärlden och en förklaring av hur vi uppfattar denna värld i förgrunden. Följaktligen finns det ett behov av att förklara vad ett objekt är. Och också vad är hans uppfattning. Objektet är enligt Platon det som en persons blick riktas mot, det vill säga "externt" i förhållande till betraktaren. Den individuella uppfattningen av objektet togs som subjekt. Härifrån drogs slutsatsen att två olika personer kan ha motsatta åsikter om objektet, och därför uppfattas omvärlden (världens objekt) subjektivt. Objektiv, eller ideal, kan bara vara idéernas värld.

Aristoteles introducerar i sin tur principen om variation. Detta tillvägagångssätt skiljer sig fundament alt från platoniskt. När man skulle bestämma vad ett föremål är visade det sig att ämnens (tingens) värld är uppdelad så att säga i två komponenter: form och materia. Dessutom uppfattades "materia" endast fysiskt, det vill säga den beskrevs uteslutande genom empirisk erfarenhet, medan formen var försedd med metafysiska egenskaper och uteslutande relaterade till epistemologins problem (kunskapsteori). I detta avseende var föremålet den fysiska världen och dess beskrivning.

En sådan dubbel förståelse av objektet - fysiskt och metafysiskt - förändrades inte under de kommande två årtusendena. Endast perceptionens accenter har förändrats. Ta till exempel den medeltida kristna mentaliteten. Världen är härmanifestation av Guds vilja. Frågan om vad ett objekt är togs inte alls upp: bara Gud kunde ha en objektiv uppfattning, och människor hade på grund av sin ofullkomlighet endast subjektiva positioner. Därför visade sig den materiella verkligheten, även om den erkändes som sådan (Francis Bacon), fortfarande vara subjektiv, sönderfallande i separata, autonoma från varandra, substanser. Begreppet objekt föddes senare, i modern tid och klassicismens era, när den omgivande verkligheten inte längre uppfattades enbart som ett filosoferande objekt. Världen har blivit objektiv för att snabbt utveckla vetenskap.

Idag frågan "Vad är ett objekt?" är mer metodologiskt än filosofiskt. Ett objekt förstås vanligtvis som ett studieområde - och det kan antingen vara ett objekt eller en sak, eller en separat egenskap hos det, eller till och med en abstrakt förståelse av denna egenskap. En annan sak är att föremålet ofta beskrivs ur en subjektiv synvinkel, särskilt när man ska fastställa essensen av nya fenomen. Tänk förresten: interaktiva gemenskaper och internetnätverk - vad är föremålet i det här fallet och vad är ämnet?

Och i denna mening är det förståeligt: frågan om vad ett objekt är reduceras enbart till problemet med vetenskaplig legitimitet. Om det föreslagna konceptet eller teorin erkänns, kan vi bevittna födelsen av ett nytt objekt. Eller omvänt, avobjektivisering av en sak eller ett fenomen. Allt är relativt i den här världen.