"Tillbaka till Kant!" – det var under denna slogan som en ny trend bildades. Det har kallats nykantianism. Denna term brukar förstås som det tidiga nittonhundratalets filosofiska riktning. Nykantianismen beredde grogrund för fenomenologins utveckling, påverkade bildandet av begreppet etisk socialism och bidrog till att skilja natur- och humanvetenskapen åt. Nykantianism är ett helt system som består av många skolor grundade av Kants anhängare.
Neokantianism. Hem
Som redan nämnts är neokantianism en filosofisk trend under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet. Riktningen uppstod först i Tyskland i den framstående filosofens hemland. Huvudmålet med denna trend är att återuppliva Kants nyckelidéer och metodologiska riktlinjer under nya historiska förhållanden. Otto Liebman var den första att tillkännage denna idé. Han föreslog att Kants idéer kunde varatransformera under den omgivande verkligheten, som vid den tiden genomgick betydande förändringar. Huvudidéerna beskrevs i verket "Kant och epigonerna".
Neo-kantianer kritiserade dominansen av positivistisk metodik och materialistisk metafysik. Huvudprogrammet för denna trend var återupplivandet av transcendental idealism, som skulle betona det erkännande sinnets konstruktiva funktioner.
Neokantianism är en storskalig trend som består av tre huvudriktningar:
- "Fysiologisk". Representanter: F. Lange och G. Helmholtz.
- Marburg skola. Representanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden skola. Representanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Omvärderingsproblem
Ny forskning inom området psykologi och fysiologi gjorde det möjligt att betrakta karaktären och essensen av sensorisk, rationell kunskap från andra sidan. Detta ledde till en revidering av naturvetenskapens metodologiska grunder och blev anledningen till kritiken av materialismen. Följaktligen var nykantianismen tvungen att omvärdera metafysikens väsen och utveckla en ny metodik för kunskap om "andens vetenskap".
Det huvudsakliga föremålet för kritik av den nya filosofiska riktningen var Immanuel Kants undervisning om "saker i sig själva". Nykantianismen betraktade "saken i sig" som "det ultimata begreppet erfarenhet". Nykantianismen insisterade på att kunskapsobjektet skapas av mänskliga idéer och inte vice versa.
Initi alt företrädare för nykantianismenförsvarade idén om att en person i kognitionsprocessen inte uppfattar världen som den verkligen är, och psykofysiologiska studier är skyldiga till detta. Senare övergick tyngdpunkten till studiet av kognitiva processer ur logisk-konceptuell analys. I detta ögonblick började skolor för nykantianism att bildas, som betraktade Kants filosofiska doktriner från olika vinklar.
Marburg School
Grundaren av denna trend är Hermann Cohen. Förutom honom bidrog Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger till utvecklingen av nykantianismen. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein och L. Brunswik föll också under inflytande av Magbus-nykantianismens idéer.
Försöker att återuppliva Kants idéer i en ny historisk formation, utgick representanter för nykantianismen från de verkliga processer som ägde rum inom naturvetenskapen. Mot denna bakgrund uppstod nya objekt och uppgifter för studier. Vid denna tidpunkt förklarades många lagar inom newtonsk-galileansk mekanik ogiltiga, och följaktligen visade sig filosofiska och metodologiska riktlinjer vara ineffektiva. Under XIX-XX århundradena. det fanns flera innovationer inom det vetenskapliga området som hade stort inflytande på utvecklingen av nykantianismen:
- Fram till mitten av 1800-talet var det allmänt accepterat att universum var baserat på den newtonska mekanikens lagar, tiden flyter jämnt från det förflutna till framtiden, och rymden är baserad på bakhållet från euklidisk geometri. En ny titt på saker och ting öppnades av Gauss avhandling, som talar om ytor av revolution av en konstant negativkrökning. De icke-euklidiska geometrierna hos Boya, Riemann och Lobachevsky anses vara konsekventa och sanna teorier. Nya synpunkter på tid och dess förhållande till rummet har bildats, i denna fråga spelades den avgörande rollen av Einsteins relativitetsteori, som insisterade på att tid och rum hänger samman.
- Fysiker började förlita sig på den begreppsmässiga och matematiska apparaten i planeringen av forskning, och inte på instrumentella och tekniska koncept som bara bekvämt beskrev och förklarade experiment. Nu planerades experimentet matematiskt och utfördes först därefter i praktiken.
- Det brukade vara så att ny kunskap multiplicerar den gamla, det vill säga de läggs helt enkelt till den allmänna informationskassan. Det kumulativa systemet av åsikter regerade. Införandet av nya fysikaliska teorier orsakade kollapsen av detta system. Det som tidigare verkade sant har nu dragit tillbaka till den primära, oavslutade forskningens område.
- Som ett resultat av experiment blev det tydligt att en person inte bara passivt speglar omvärlden, utan aktivt och målmedvetet formar perceptionsobjekt. Det vill säga, en person tar alltid med sig något av sin subjektivitet i processen för uppfattning om omvärlden. Senare förvandlades denna idé till en hel "filosofi om symboliska former" bland neokantianerna.
Alla dessa vetenskapliga förändringar krävde allvarlig filosofisk reflektion. Marburgskolans nykantianer ställde sig inte åt sidan: de erbjöd sin egen syn på den verklighet som hade bildats, baserad på kunskapen från Kants böcker. Representanters nyckeluppsatsav denna trend sade att alla vetenskapliga upptäckter och forskningsaktiviteter vittnar om den aktiva konstruktiva rollen av mänskligt tänkande.
Det mänskliga sinnet är inte en återspegling av världen, men kan skapa den. Han skapar ordning i den osammanhängande och kaotiska tillvaron. Bara tack vare sinnets kreativa kraft förvandlades inte den omgivande världen till en mörk och stum icke-existens. Förnuftet ger saker logik och mening. Hermann Cohen skrev att själva tänkandet kan ge upphov till vara. Utifrån detta kan vi tala om två grundläggande punkter i filosofin:
- Principerad antisubstantialism. Filosofer försökte överge sökandet efter de grundläggande principerna för att vara, som erhölls genom metoden för mekanisk abstraktion. Nykantianerna i Magbur-skolan trodde att den enda logiska grunden för vetenskapliga påståenden och saker är funktionell anslutning. Sådana funktionella kopplingar för in i världen ett subjekt som försöker känna till denna värld, har förmågan att bedöma och kritisera.
- Antimetafysisk miljö. Detta uttalande uppmanar till att sluta skapa olika universella bilder av världen, det är bättre att studera vetenskapens logik och metodik.
Correcting Kant
Och ändå, med den teoretiska grunden från Kants böcker som grund, utsätter företrädarna för Marburgskolan hans läror för allvarliga justeringar. De trodde att Kants problem låg i absolutiseringen av etablerad vetenskaplig teori. Som en ung man av sin tid tog filosofen klassisk newtonsk mekanik och euklidisk geometri på allvar. Han togalgebra till a priori former av sensorisk kontemplation och mekanik till kategorin förnuft. Nykantianer ansåg att detta tillvägagångssätt var fundament alt felaktigt.
Från Kants kritik av det praktiska förnuftet elimineras konsekvent alla realistiska element, och först och främst begreppet "saken i sig". Marburgare trodde att ämnet vetenskap endast uppträder genom en handling av logiskt tänkande. Det kan inte finnas några objekt som kan existera av sig själva, i princip finns det bara objektivitet skapad av rationellt tänkande.
E. Cassirer sa att människor inte känner till objekt, utan objektivt. Den neokantianska synen på vetenskap identifierar föremålet för vetenskaplig kunskap med ämnet; vetenskapsmän har helt övergett varje motstånd från den ena till den andra. Representanter för kantianismens nya riktning trodde att alla matematiska beroenden, begreppet elektromagnetiska vågor, det periodiska systemet, sociala lagar är en syntetisk produkt av det mänskliga sinnets aktivitet, med vilken individen ordnar verkligheten, och inte de objektiva egenskaperna hos saker. P. Natorp hävdade att tänkande inte borde vara förenligt med ämnet, utan tvärtom.
Också nykantianerna i Marburgskolan kritiserar den dömande förmågan hos den kantianska uppfattningen om tid och rum. Han ansåg dem vara former av sensibilitet, och representanterna för den nya filosofiska rörelsen - former av tänkande.
Å andra sidan borde Marburgs invånare få sin rätt i en vetenskaplig kris, när vetenskapsmän tvivlade på det mänskliga sinnets konstruktiva och projektiva förmågor. Med spridningen av positivism och mekanistisk materialism lyckades filosofer försvara det filosofiska förnuftets ställning i vetenskapen.
Right
Marburgare har också rätt i att alla viktiga teoretiska begrepp och vetenskapliga idealiseringar alltid kommer att vara och har varit frukterna av en vetenskapsmans sinnesarbete, och är inte utvunna ur mänsklig livserfarenhet. Naturligtvis finns det begrepp som inte kan hittas i verkligheten, till exempel "ideal black body" eller "matematisk punkt". Men andra fysiska och matematiska processer är ganska förklarliga och begripliga på grund av teoretiska konstruktioner som kan göra all erfarenhetsmässig kunskap möjlig.
En annan idé om neokantianerna betonade den exceptionella betydelsen av rollen som logiska och teoretiska sanningskriterier i kognitionsprocessen. Det gällde främst matematiska teorier, som är en teoretikers fåtöljskapelse och blir grunden för lovande tekniska och praktiska uppfinningar. Ytterligare mer: idag är datorteknik baserad på logiska modeller skapade på 20-talet av förra seklet. På samma sätt skapades raketmotorn långt innan den första raketen flög upp i himlen.
Det är också sant att nykantianerna trodde att vetenskapens historia inte kan förstås utanför den interna logiken i utvecklingen av vetenskapliga idéer och problem. Det kan inte ens vara fråga om direkt social och kulturell beslutsamhet.
I allmänhet kännetecknas neokantianernas filosofiska världsbild av ett kategoriskt förkastande av någon form av filosofisk rationalism från Schopenhauers och Nietzsches böcker tillverk av Bergson och Heidegger.
Etisk doktrin
Marburgare stod för rationalism. Till och med deras etiska doktrin var helt genomsyrad av rationalism. De tror att även etiska idéer har en funktionell-logisk och konstruktivt ordnad karaktär. Dessa idéer tar formen av det så kallade sociala idealet, enligt vilket människor ska konstruera sin sociala existens.
Frihet, som regleras av det sociala idealet, är formeln för den neokantianska visionen om den historiska processen och sociala relationer. Ett annat inslag i Marburg-trenden är scientism. Det vill säga, de trodde att vetenskap är den högsta formen av manifestation av mänsklig andlig kultur.
Flaws
Neo-kantianism är en filosofisk rörelse som omprövar Kants idéer. Trots Marburg-konceptets logiska giltighet hade det betydande brister.
Folosofer vägrade för det första att studera de klassiska kunskapsteoretiska problemen med sambandet mellan kunskap och vara och dömde sig själva till abstrakt metodik och ensidig betraktelse av verkligheten. Där råder ett idealistiskt godtycke, där det vetenskapliga sinnet spelar "pingpong av begrepp" med sig själv. Bortsett från irrationalism, provocerade Marburgs folk själva fram irrationalistisk voluntarism. Om erfarenhet och fakta inte är så betydelsefulla, då "får sinnet göra allt."
För det andra kunde Marburgskolans neokantianer inte förneka Guds och Logos idéer, detta gjorde undervisningen mycket kontroversiell, med tanke pånykantiansk tendens att rationalisera allt.
Baden School
Magburg-tänkare drogs mot matematik, badensk nykantianism var orienterad mot humaniora. Denna trend är förknippad med namnen på V. Windelband och G. Rickert.
Företrädarna för den här trenden strävade mot humaniora och pekade ut en specifik metod för historisk kunskap. Denna metod beror på typen av tänkande, som är uppdelad i nomotetisk och ideografisk. Nomotetiskt tänkande används främst inom naturvetenskapen, kännetecknat av fokus på sökandet efter verklighetsmönster. Ideografiskt tänkande syftar i sin tur till att studera historiska fakta som inträffade i en viss verklighet.
De här typerna av tänkande skulle kunna användas för att studera samma ämne. Till exempel, om vi studerar naturen, kommer den nomotetiska metoden att ge en taxonomi av vilda djur, och den idiografiska metoden kommer att beskriva specifika evolutionära processer. Därefter fördes skillnaderna mellan dessa två metoder till ömsesidig uteslutning, den idiografiska metoden började betraktas som en prioritet. Och eftersom historien skapas inom ramen för kulturens existens, var den centrala frågan som Badenskolan utvecklade studiet av värdeteorin, det vill säga axiologi.
Problem med värdeläran
Axiologi i filosofi är en disciplin som utforskar värderingar som de meningsbildande grunderna för mänsklig existens som vägleder och motiverar en person. Denna vetenskap studerar egenskapernaav omvärlden, dess värderingar, kognitionsmetoder och särdragen i värdebedömningar.
Axiologi i filosofi är en disciplin som har fått sin självständighet tack vare filosofisk forskning. I allmänhet var de sammankopplade av sådana händelser:
- I. Kant reviderade logiken för etik och fastställde behovet av en tydlig distinktion mellan vad som borde och vad som är.
- I den posthegelska filosofin var begreppet vara uppdelat i "aktualiserat verkligt" och "önskat på grund".
- Filosofer har insett behovet av att begränsa filosofins och vetenskapens intellektuella anspråk.
- Oavlägsningsbarheten av kognitionen av det utvärderande ögonblicket avslöjades.
- Den kristna civilisationens värderingar ifrågasattes, främst Schopenhauers böcker, Nietzsches, Diltheys och Kierkegaards verk.
Meningar och värderingar av neokantianismen
Kants filosofi och lära, tillsammans med en ny världsbild, gjorde det möjligt att komma till följande slutsatser: vissa föremål har värde för en person, medan andra inte gör det, så människor lägger märke till dem eller lägger märke till dem. I den här filosofiska riktningen kallades värden för betydelser som ligger över varande, men som inte är direkt relaterade till objektet eller subjektet. Här ställs det teoretiska sfären i motsats till det verkliga och utvecklas till "de teoretiska värdenas värld". Kunskapsteorin börjar förstås som en "kritik av det praktiska förnuftet", det vill säga en vetenskap som studerar betydelser, hänvisar till värderingar och inte till verkligheten.
Rikkert talade om ett sådant exempel som Kohinoor-diamantens inneboende värde. Han anses varaunik och unik, men denna unikhet förekommer inte inuti diamanten som ett objekt (i denna fråga har den sådana egenskaper som hårdhet eller briljans). Och det är inte ens en subjektiv vision av en person som kan definiera det som användbart eller vackert. Unikhet är ett värde som förenar alla objektiva och subjektiva betydelser och bildar det som i livet kallas Kohinoor-diamanten. Rickert, i sitt huvudverk "The Limits of the Natural Scientific Formation of Concepts," sa att filosofins högsta uppgift är att bestämma förhållandet mellan värden och verkligheten.
Neokantianism i Ryssland
De ryska nykantianerna inkluderar de tänkare som förenades av tidskriften "Logos" (1910). Dessa inkluderar S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Den neokantianska trenden under denna period bildades på principerna om strikt vetenskaplighet, så det var inte lätt för honom att ta sig fram i det konservativa irrationella-religiösa ryska filosoferandet.
Och ändå accepterades neokantianismens idéer av S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, såväl som några kompositörer, poeter och författare.
Representanter för den ryska nykantianismen drogs mot skolorna i Baden eller Magbur, så de stödde helt enkelt idéerna om dessa trender i sina verk.
Free Thinkers
Förutom de två skolorna stöddes nykantianismens idéer av fria tänkare som Johann Fichte eller Alexander Lappo-Danilevsky. Även om några av dem inte ens misstänkte att deras arbete skulle påverka bildningenny trend.
Det finns två huvudperioder i Fichtes filosofi: i den första stödde han idéerna om subjektiv idealism, och i den andra gick han över till objektivismens sida. Johann Gottlieb Fichte stödde Kants idéer, och tack vare honom blev han berömd. Han ansåg att filosofin borde vara drottningen av alla vetenskaper, "det praktiska förnuftet" borde bygga på idéerna om "teoretisk", och problemen med plikt, moral och frihet blev grundläggande i hans forskning. Många av Johann Gottlieb Fichtes verk påverkade de vetenskapsmän som stod i början av grundandet av den nykantianska rörelsen.
En liknande historia hände den ryske tänkaren Alexander Danilevsky. Han var den förste att underbygga definitionen av historisk metodik som en speciell gren av vetenskaplig och historisk kunskap. Inom området för nykantiansk metodik tog Lappo-Danilevsky upp frågor om historisk kunskap, som fortfarande är relevanta idag. Dessa inkluderar principerna för historisk kunskap, utvärderingskriterier, detaljerna i historiska fakta, kognitiva mål, etc.
Med tiden ersattes neokantianismen av nya filosofiska, sociologiska och kulturella teorier. Men nykantianismen förkastades inte som en förlegad doktrin. Till viss del var det på grundval av nykantianismen som många begrepp växte fram som absorberade den ideologiska utvecklingen av denna filosofiska trend.
