Severinus Boethius - detta är det korta namnet på denna berömda romerska offentliga person, filosof, musiker och kristna teolog. Faktum är att de dokument som har kommit till oss innehåller ett lite annat namn. Det här är Annicius Manlius Torquatus Severinus. Men hela världen känner denna man som Boethius. "Consolation by Philosophy" - hans mest betydande verk - kommer att vara ämnet för vår artikel idag. Vi kommer att prata om hur det såg ut, kort beskriva innehållet och försöka avslöja innebörden. Vi kommer också att prata om betydelsen av denna fantastiska bok för vår dag.
En tidig biografi om en filosof
Severinus Boethius föddes omkring 480 e. Kr. Hans mor var aristokrat och kom från patricierfamiljen Anitsiev. Fadern till den framtida filosofen, som de flesta historiker tror, upptog viktigaregeringsbefattningar. Han var en romersk konsul, prefekt och praetor. Kanske var faderns familj grekisk. Faktum är att det var han som födde och gav sin son smeknamnet Boethius. Och detta ord på grekiska betyder "förbedjare". Men pojken blev föräldralös väldigt tidigt. När hans far dog var han sju år gammal. Boethius växte upp i sin egen familj av en av de mest lärda och inflytelserika romarna, konsuln och senatorn Quintus Aurelius Memmius Symmachus. I samma hus fick pojken en utmärkt grundutbildning. Förresten, om var han studerade vidare, argumenterar historiker fortfarande. Vissa säger att han gick för att höra kända neoplatonistiska filosofer i Aten eller Alexandria. Andra hävdar att han kunde ha fått utbildning utan att lämna Rom. På ett eller annat sätt, vid 30 års ålder, var Boethius en gift man (hans fru var Rusticiana, dotter till hans välgörare Symmachus), hade två barn och var känd som en av sin tids mest lärda personer.
Stig och fall
Filosofen levde i svåra tider. Han såg det romerska imperiets kollaps, vilket var ett slag för många människor – både eliten och folket. Tillståndet där han levde föll samman. Rom tillfångatogs av den östgotiske kungen Theodoric. Han ändrade dock inte regeringssystemet i Italien. Därför fortsatte de bildade romarna till en början att inta höga positioner. Boethius blev konsul, och efter 510 blev han rikets första minister. Men, som ofta var fallet i de så kallade barbarstaterna, var det inte lag och ordning som styrde, utan intriger och personliga partiturer. Som alla intelligenta personer hade Boethius många fiender. PÅÅr 523 eller 523 anklagades filosofen för förräderi. Han satt i fängelse, där han stannade i ett eller två år. Det var där som Boethius skrev Filosofins tröst. En rättegång in absentia ägde rum, där han befanns skyldig till sammansvärjning mot kungen, försök att störta regeringen, helgerån, magi och andra dödssynder och avrättades sedan. Varken platsen eller det exakta datumet för filosofens död är känt. Hans symboliska gravsten ligger i staden Pavia (Italien), i en av de lokala kyrkorna.
Kreativitet
Författare till The Consolation of Philosophy och andra avhandlingar Boethius var författare till riktiga läroböcker om alla ämnen som sedan studerades i medeltida skolor. Han skrev avhandlingar om matematik och musik och sammanfattade Pythagoras och hans anhängares läror. Från tidig ungdom arbetade filosofen för att popularisera verk av kända grekiska tänkare bland invånarna i det romerska imperiet. Han översatte till latin Aristoteles verk inom logikens område, såväl som böckerna från neoplatonisten Porphyry. Dessutom förklarade vetenskapsmannen inte bara ordagrant texterna, utan förenklade och förkortade dem och gav sina egna kommentarer. Som ett resultat var det hans böcker som användes i högre skolor och kloster under tidig medeltid som läromedel. Och han skrev själv flera verk om logik. Dessutom är Boethius också känd som en kristen teolog. Först och främst är hans verk ägnade åt problemet med tolkningen av treenigheten och dess personer, liksom en genomgång av katekesen för den katolska tron, kända. Polemiska verk har också bevarats, särskilt riktade mot Eutyches och Nestorius.
"Filosofins tröst" Boethius: skrivandets historia
Tänkaren har ofta uttalat sig mot maktmissbruk. Det slutade inte bra för honom. Således fördömde han Faustus Nigras verksamhet, vars misslyckade ekonomiska politik ledde till svält i provinsen Kampanien. En av Boethius fiender var Theodorik den stores privatsekreterare, som hade stort inflytande på kungen - Cyprianus. Han visade härskaren filosofens brev som skickades till kejsaren av Bysans. Dessutom började religiösa konflikter mellan de två länderna vid denna tidpunkt. Den bysantinske kejsaren Justin började slå ner på arianerna. Ostrogoterna tillhörde nämligen denna gren av kristendomen. De började känna sig hotade av Bysans. Dessutom började, av okänd anledning, kungens närmaste släktingar dö. Den rädda härskaren beordrade att alla skulle gripas vid minsta misstanke. Och medan tänkaren, fängslad på falska anklagelser, väntade på rättegång och en förutbestämd avrättning, skapade han ett verk som blev ett av medeltidens mest populära verk.
Innehåll och form
Analys av Boethius' Consolation of Philosophy leder oss först och främst till tanken att författaren försöker lösa ett av sin tids mest angelägna problem inom kristen teologi. Är det möjligt att kombinera Guds försyn med fri vilja, och exakt hur? Filosofen konfronterar två till synes motstridiga begrepp. Om Gud vet allt som kommer att hända och förutser alla våra handlingar, hur kan vi då tala om fri vilja? Men detta är en sida av problemet. Om viOm vi håller fast vid postulatet att en person själv väljer mellan gott och ont och bestämmer sin framtid, hur kan vi då tala om Guds allvetande, särskilt när det gäller framtiden? Boethius löser detta problem på ett sådant sätt att det bara är en synlig motsägelse. Även om vi vet om våra framtida handlingar, är Gud inte deras omedelbara orsak. Därför måste en person själv göra gott, vara dygdig, inte begå onda handlingar, utan sträva efter sanningen med sitt sinne. Filosofen skrev detta verk inte bara på prosa, utan varvade reflektioner med bra poesi. Formen på hans arbete var lättillgänglig inte bara för vetenskapsmän utan för alla läskunniga personer.
Filosofiska dialoger
”Filosofins tröst” skrev Boethius i form av ett samtal. Samtalspartnerna är han själv och personifierat tänkande, det vill säga själva filosofin. Det är intressant att författaren, trots att teologiska reflektioner är huvudtemat i hans verk, inte alls lägger ut en uppsättning kristna klichéer för läsaren. Nej, han talar om hur kärleken till visdom kan trösta en person i en sådan fruktansvärd situation, och minns till och med med bitter ironi att bigoter förebråade honom för att han studerade filosofi trots hans böner. Poängen är inte att Boethius är antiklerikal, utan att han framför allt var en bildad romare. Därför ägnar han i sitt resonemang mycket utrymme åt att andens sanna storhet avslöjas i olycka. Och som ett exempel citerar filosofen biografier om stora romerska medborgare. Han ser upp till dem i sin sorg.
Tankeriktning
Det är dags för en sammanfattning av kapitlen i Boethius' Filosofiens tröst. Till en början redogör författaren för de sorger som drabbat honom och lindrar på så sätt själen. Han talar mycket enkelt och sanningsenligt om vad som drabbade honom personligen. De två första kapitlen är alltså skrivna i form av en bekännelse. Men samtidigt karakteriserar filosofen det östgotiska styret i Italien och beklagar att det inte finns något mer imperium, och det ersattes av "halvhjärtat" herravälde - antingen barbarer eller romare. Sedan går han vidare till att förstå människans natur och vad som kan ge frid till hennes själ under de mest obehagliga omständigheter. Filosofen kommer till slutsatsen att allt jordiskt är övergående, och varor och värden har olika betydelser. När allt är dåligt börjar man ofrivilligt förstå att det viktigaste är de där juvelerna som inte kan tas bort ens i fängelset. Detta är kärlek till hustrun, adeln och familjens och namnets ära. Tänkaren beskriver allt detta så enkelt och uppriktigt, utan patos och konstgjordhet, att det omedelbart inger förtroende.
Varande och godhet
Längre fram ändras skrivstilen, och ytterligare kapitel presenteras i stil med platonska dialoger. Filosofen fortsätter med att resonera om vad som är syftet med mänskligt liv. Han undrar vad som är det högsta, sanna goda för människor, och hur man kan skilja det från skuggor och förfalskningar. Och Platon och hans anhängare kommer tänkaren till hjälp. Externa varor och den förnuftiga världen är bara fantomer. De rinner som sand genom dina fingrar. Här kommer sanningen och det osynligaandens rike är människans verkliga hemland. Men det är otillgängligt för tyranner och onda människor. Och därför kan en riktig person vara lycklig i fängelset. Den grymme blir alltid kränkt av ödet, även om han är härskaren. Således är belöningen för dygd i sig själv, och straffet för ondska ligger också i sig själv. Så i själva verket verkar Guds försyn.
Sista kapitel
I slutet av sitt arbete ägnar Boethius stor uppmärksamhet åt filosofi och poesi, såväl som till bokens huvudnummer - förhållandet mellan fri vilja och gudomlig predestination. Författaren förebrår muserna för att de stönar och lider med honom, bara undergräver hans mod. Därför finner han ingen tröst i poesin. Men filosofins gudinna är en annan sak. Genom att prata med henne kan du fly från ditt eget lidande och prata om världens öde och förmögenhet. Gudinnan hjälper Boethius att känna till Guds försyn och förstå sinnet som styr universum. Detta ger honom styrkan att möta avrättningen modigt och till och med med glädje. Själva berättelsen fortskrider liksom på två plan - filosofiskt, teoretiskt och psykologiskt, när den lidande fången, som gradvis avsäger sig jordiska passioner och förbereder sig för en annan tillvaro, höjer sig över vår världs problem och sorger, öppnar sig för ödet.
Postum ära
Efter avrättningen av Boethius blev Theodoric rädd. Han beordrade att filosofen och hans svärfar Symmachus, som avrättades på samma anklagelser, skulle döljas så att han inte skulle anklagas för tyranni. Efter kungens död, hans dotter Amalasuntha, som regerade på hennes vägnarminderårig son, medgav att Theodoric hade fel. Hon återlämnade till Boethius änka och hans barn alla privilegier och konfiskerade egendom. Även om änkan aldrig förlät den östgotiska dynastin för hennes mans död. Populariteten av Boethius' Consolation of Philosophy, ett verk skrivet kort innan hans avrättning, var helt enkelt fantastiskt under medeltiden. När allt kommer omkring har tyranner dykt upp hela tiden, redo att förråda en person till avrättning under förtal. Och alltid till tjänst för sådana olyckliga var hans kristna idéer fulla av hopp om en öppen himmel. Tänkaren är inte bortglömd ens i vår tid. Två kratrar döptes efter filosofen - en på Merkurius och den andra på månen.
Fångstfraser
Citat ur Boethius' Filosofiens tröst var så utbredda att författaren under renässansen blev en favorit hos Petrarca och Boccaccio. Särskilt älskade var "den siste romarens" argument om Fortune, liksom varför dödliga söker yttre tecken på lycka när allt detta finns inom dem. När allt kommer omkring, om en person känner sig själv, kommer han att finna stort värde. Och ingen Fortune kan ta henne med sig. Boethius gjorde också populära de psykologiska egenskaperna hos en person i olycka. I själva verket, enligt hans åsikt, är förväntan på döden, till exempel, grymmare än själva döden, eftersom den förtrycker själen mer, eftersom den är en verklig tortyr.
Mening in culture
Man kan säga att översättningarna, sättet att presentera och citera, liksom den vetenskapliga apparatur som Boethius använde, gjorde honom till skolastikens verkliga fader. Och "Filosofins tröst", en sammanfattning av vilken vi skisserade ovan, påverkade mycketsenare litteratur i Västeuropa. Dikter från detta verk började transkriberas och sjungas till musik redan på 900-1100-talen. Och den anglosaxiske kungen Alfred den Store, som hamnade i nästan samma livsförhållanden som Boethius, skrev sin egen revidering av sitt verk på 900-talet, vilket gjorde det ännu mer populärt. Därefter blev boken nästan populär och fick många läsare i filosofens hemland Italien, såväl som i Tyskland.
latinska översättningar och utgåvor
Boethius verk, från vilka studenter från förmodligen alla västeuropeiska universitet studerade, ingick i "programmet" för de sju liberala konsterna - trivium och quadrivium. Den första upplagan av alla vetenskapsmannens verk på latin dök upp i Venedig 1492. Och den oerhörda glansen av Boethius mest kända verk ledde till att det började tryckas på andra språk. Den första översättningen från latin till engelska av The Consolations of Philosophy gjordes av den berömda poeten Geoffrey Chaucer på 1500-talet. Detta arbete publicerades upprepade gånger i Ryssland. Den första översättningen av detta slag dök upp på 1700-talet. 1970 publicerades den delvis i publikationen "Monuments of Medieval Latin Literature". Och 1990 kom en fullständig vetenskaplig översättning av Boethius på ryska ("Consolation by Philosophy", liksom andra verk).
