Människans kunskap om den omgivande verkligheten har utvecklats gradvis under en lång tidsperiod. Det som nu uppfattas som tråkig medelmåttighet såg en gång i samtidens ögon ut som ett radik alt genombrott, den största upptäckten i mänsklighetens historia. Så uppfattades en gång, under den avlägsna medeltiden, Descartes Renes filosofi om dualism. Vissa berömde henne, andra förbannade henne.
Men århundraden har gått. Idag talas det om Descartes ganska sällan och väldigt lite. Men rationalism dök en gång ur denna franske tänkares teori. Dessutom var filosofen också känd som en utmärkt matematiker. Många forskare skapade sina koncept på de reflektioner som Rene Descartes en gång skrev ner. Och hans huvudverk fram till nutid ingår i det mänskliga tänkandets skattkammare. Descartes är trots allt författaren till teorin om dualism.
Filosofens biografi
R. Descartes föddes i slutet av 1500-talet i Frankrike i en familj av framstående och rika adelsmän. Som representantprivilegierade franska klass, Rene fick en utmärkt (både för den tiden och för närvarande) utbildning i barndomen i de bästa läroanst alterna i landet. Först studerade han vid Jesuit College i La Fleche, sedan tog han examen från University of Poitiers. Han tilldelades en kandidatexamen i juridik.
Småningom mognade tanken på vetenskapens allmakt (inte Gud!) i denna värld i honom. Och 1619 fattade R. Descartes slutligen och oåterkalleligt ett bestämt beslut att endast engagera sig i vetenskap. Redan vid denna tid lyckades han lägga grunden till filosofin. Samtidigt betonade Rene Descartes tesen om ett nära förhållande mellan all naturvetenskap och humanvetenskap.
Därefter introducerades han för matematikern Mersenne, som hade stort inflytande på Descartes (som filosof och som matematiker). Hans fruktbara verksamhet som vetenskapsman började.
År 1637 publicerades hans mest kända verk, skrivet på franska, "Diskurs om metod". Det var från det ögonblicket som Rene Descartes dualism blev berättigad, den nya europeiska rationalistiska filosofin för den nya tiden började utvecklas.
Prioritet till skäl
Dualism i filosofi är både opposition och förening av idealism och materialism. Detta är en sådan världsbild som i den mänskliga världen betraktar manifestationen och kampen av två faktorer som är antagonistiska mot varandra, deras antagonism bildar allt som existerar i verkligheten. I detta oskiljaktiga par finns det motsägelsefulla principer: Gud och världen han skapade; vitt gott och mörkt ont;samma motsats till vitt och svart, slutligen, ljuset och mörkret som är inneboende i allt levande - detta är just dualismen i filosofin. Det är den filosofiska grunden för teorin om psykofysisk parallellism.
Samtidigt bevisades begreppet förnuftets överlägsenhet och dess grundläggande prioritet i grunden för vetenskaplig kunskap och det vanliga livet av Descartes på följande sätt: det finns för många olika fenomen och verk i världen, vars innehåll inte kan förstås gör detta livet svårt, men det låter dig väcka tvivel om vad som verkar enkelt och tydligt. Av detta är det nödvändigt att härleda tesen att det kommer att finnas tvivel vid alla tidpunkter och under alla förhållanden. Tvivel manifesteras av tanken - en person som vet hur man tvivlar rationellt vet hur man tänker. Generellt sett är det bara en person som finns i verkligheten som är kapabel att tänka, vilket innebär att förmågan att tänka kommer att ligga till grund för både varande och vetenskaplig kunskap på samma gång. Förmågan att tänka är en funktion av det mänskliga sinnet. Av detta måste man dra slutsatsen att det är det mänskliga sinnet som kommer att vara huvudorsaken till allt som existerar. Det var så Descartes rationalism och dualism möttes.
Basis of being
Liksom många av Descartes teser är doktrinen om dualism filosofiskt vag. När Descartes studerade filosofin om mänsklig existens letade Descartes under en tid efter en grundläggande definition som skulle göra det möjligt att definiera alla aspekter av denna term. Som ett resultat av långa reflektioner härleder han faktorn filosofisk substans. Substans (enligt hans åsikt) är något som kan existera utan någon annans hjälp - det vill säga för närvaron av ett ämne behövs i princip ingenting, förutom att det finns sig självt. Men bara ett enda ämne kan ha denna egenskap. Det är hon som definieras som Gud. Det finns alltid, det är obegripligt för en person, det är allsmäktigt och det är den absoluta grunden för allt som finns.
Så resonerade Descartes. Dualismen i detta avseende visar sin dualitet inte som en svaghet, utan tvärtom som en styrka hos begreppet.
Tänkeprincip
Vetenskapsmannen gör mänskligt tänkande till grunden för alla principer för allmän filosofi och vetenskap. Han åstadkommer förvandlingar som har en hemlig mening och är av exceptionell betydelse för mänsklig utveckling och dess sanna kultur fram till vår tid. Kärnan i dessa handlingar är karakteristisk för Descartes filosofiska dualism.
I grunden för mänskligt liv och verksamhet, existens och handling sedan den tiden, inte bara sådana viktiga värden som andlighet - grunden för människan, utan också den villkorslöst odödliga mänskliga själen, inriktad på vägen till Gud (detta var ett tecken på hela det medeltida konceptet). Det som var nytt i detta var att sådana värderingar var direkt relaterade till en persons aktivitet, dennes frihet, oberoende och samtidigt varje samhällsmedlems ansvar.
Vikten av en sådan vändning i det mänskliga tänkandet noterades klart och tydligt av Hegel, som pekade på Descartes sökande efter vetenskapsmannens väsen själv på grundval av hans vetenskapliga och till och med moraliska principer. Hegel påpekade att det stora flertalet tänkare fann den kristna kyrkans auktoritet som ett normaliserande drag, medan Descartes inte gjorde det.
Dualism i filosofin har alltså blivit ett av de första och försiktiga försöken att driva på den religiösa komponenten i filosofin.
Kognitiv princip
"Jag tänker, därför är jag." Den filosofiska vetenskapen har alltså åter funnit sin egen realistiska grund. Det bestämdes att mänskligt tänkande kommer från samma slags tänkande, som från något nödvändigt, materiellt pålitligt i sig och inte från ett vagt yttre.
Den spekulativa filosofiska formen av Rene Descartes rationalistiska dualism, där denna reform, global för den mänskliga essensen, täcktes, avskärmade inte verkligt heltäckande verkliga sociala och stora andliga och moraliska resultat från den för samtida och några ättlingar. Tänkandet hjälpte en tänkande person att medvetet forma sitt eget Jag, förbli fri och samtidigt ansvarig i tänkande och arbete, samtidigt som han ansåg sig inte vara bunden av moraliska band och ansvarig för någon annan tänkande varelse på jorden.
Låt en vetenskapsman bara göra ett obestridligt uttalande - om den direkta existensen av en tänkare, men denna tes om Descartes filosofi om dualism kombinerar ett stort antal idéer, några av dem (i synnerhet matematiska) har en hög förståelse, som idéerna om mänskligt tänkande.
Implementeringsmetod
Den franske medeltida filosofen R. Descartes löste problemet med förhållandet mellan det verkliga och det ideala genom följande metod: inom vårt tänkande finns en uppfattning om Gud som absolut PerfektVarelser. Men all tidigare erfarenhet av levande människor tyder på att vi, människor, även om det är rimligt, fortfarande är begränsade och långt ifrån perfekta varelser. Och frågan uppstår: "Hur fick detta inte helt enkla koncept ett sådant erkännande och vidareutveckling?"
Descartes anser att den enda riktiga idén att denna idé i sig inspirerades till människan utifrån, och att dess författare, skaparen, är den allsmäktige Guden som skapade människorna och förde in i det mänskliga sinnet begreppet sig själv som en helt perfekt varelse. Men denna förståeliga tes innebär också behovet av närvaron av en yttre världsmiljö som ett objekt för mänsklig kognition. Gud kan ju inte ljuga för sina barn, han skapade en värld som lyder ständiga lagar och är begriplig för det mänskliga sinnet, som han också skapade. Och han kan inte hindra människor från att studera hans skapelse.
Därmed blir Gud själv i Descartes en viss garant för människans framtida förståelse av världen och objektiviteten i denna kunskap. Blind vördnad för den allsmäktige Guden resulterar i större tillit till det existerande sinnet. Således visar Descartes tro på Gud. Dualism fungerar som en påtvingad svaghet som förvandlas till en styrka.
Produktionsämnen
Det här konceptet ansågs allmänt av Descartes. Dualismen ansågs av honom inte bara från den materiella sidan, utan också från den idealistiska komponenten. Allsmäktige Gud var en gång en skapare som skapade omvärlden, som liksom Gud delar upp sitt väsen i substanser. Hans egna ämnen skapade av honom kan också vara för sig själva, oavsett andra derivat. De är autonoma, berör bara varandra. Och i förhållande till den allsmäktige Guden - bara derivator.
Descartes koncept delar in sekundära ämnen i följande områden:
- materiella ämnen;
- andliga ingredienser.
Han lyfter ytterligare fram egenskaperna hos befintliga ämnen i båda riktningarna. Till exempel, för materiella substanser är detta den vanliga materiella attraktionen, för andliga är det tänkande. Rene Descartes dualism av själ och kropp förbinder och separerar på samma gång.
I sina reflektioner noterar vetenskapsmannen att en person är formad av både andliga och vanliga materiella substanser. Det är genom sådana tecken som människor separeras från andra levande orimliga varelser. Dessa reflektioner leder till idén om dualism eller den mänskliga naturens dualitet. Descartes påpekar att det inte finns någon speciell anledning att leta efter ett svårt svar på den fråga som intresserar många människor om vad som kan vara grundorsaken till världens och människans framträdande: deras medvetande eller förvärvad materia. Båda dessa substanser är förenade i endast en person, och eftersom han till sin natur (Gud) är dualistisk, kan de faktiskt inte vara en verklig grundorsak. De existerade hela tiden och kan vara olika aspekter av samma varelse. Deras ömsesidiga beroende är tydligt och synligt för alla.
Knowledge
En av de filosofiska frågorna som Descartes utvecklade handlade om kognitionsmetoden. Med tanke på problemen med mänsklig kunskap, filosofenDen huvudsakliga kunskapsbasen är uppbyggd utifrån den vetenskapliga metoden. Han menar att det senare har använts ganska länge inom områden som matematiska, fysikaliska och andra vetenskaper. Men till skillnad från dem, i filosofin används inte sådana metoder. Därför, för att fortsätta vetenskapsmannens tanke, är det helt tillåtet att påpeka att när man använder metoderna för andra naturvetenskapliga discipliner inom filosofi, kommer det att vara möjligt att se något okänt och användbart. Som en vetenskaplig metod använde Descartes deduktion.
Samtidigt är det tvivel med vilket vetenskapsmannen började sina reflektioner inte en fast ståndpunkt från en agnostiker, utan bara ett preliminärt metodiskt sätt att erkänna. Du kan inte tro att det finns en yttre värld, och till och med att det finns en människokropp. Men tvivlet självt, i dessa termer, existerar utan tvekan. Tvivel kan uppfattas som en av sätten att tänka: jag tror inte, det vill säga jag tänker, och eftersom jag tänker betyder det att jag fortfarande finns.
I detta avseende var det viktigaste problemet att se de uppenbara sanningarna som ligger till grund för all mänsklig kunskap. Här föreslår Descartes att lösa problemet på grundval av metodiskt tvivel. Endast med dess hjälp kan man finna sanningar som inte kan betvivlas a priori. Det måste påpekas att det ställs mycket stränga krav för att kontrollera säkerheten, som i förväg överskrider de som helt tillfredsställer en person, även om bara när man studerar matematiska axiom. När allt kommer omkring kan riktigheten av det senare lätt betvivlas. I det här fallet är det nödvändigt att bestämmasanningar som inte kan betvivlas.
Axioms
Descartes filosofiska koncept är i grunden baserat på flödet av de medfödda principerna för läran om vara. Descartes dualism, hans förståelse av essensen - att å ena sidan får människor en del av den kunskap de har under någon form av träning, men å andra sidan finns det de som är obestridliga utan kunskap, för deras förståelse är det inte nödvändigt att genomföra någon utbildning av människor, inte ens leta efter fakta och bevis. Sådana medfödda fakta (eller teser) kallades axiom av Descartes. I sin tur är sådana axiom indelade i begrepp eller bedömningar. Forskaren gav exempel på sådana termer:
- Begrepp: Allsmäktig Gud, mänsklig själ, vanligt antal.
- Bedömningar: det är omöjligt att existera och inte existera på samma gång, helheten i ett objekt kommer alltid att vara större än sin del, bara vanligt ingenting kan komma ur ingenting.
Detta visar konceptet med Descartes. Dualism är synlig både i begrepp och i bedömningar.
Vässan i den filosofiska metoden
Descartes definierar sin lära om metoden i fyra tydliga teser:
- Du kan inte lita på någonting utan att kontrollera, särskilt om du inte är helt säker på något. Det är nödvändigt att undvika all brådska och fördomar, att ta in i innehållet i din teori endast vad sinnet ser så klart och tydligt för att inte framkalla någon anledning till tvivel.
- Dela upp alla problem som tagits för forskning i så många delar som behövs för att bäst lösa det.
- Sätt in dina idéeren specifik sekvens, som börjar med de mest lätta och lättkännbara teserna, och som gradvis komplicerar texten, som om i vissa steg, fram till presentationen av de svåraste tankarna, och antar en tydlig struktur även bland de meningar som inte naturligt hör samman med varje annat.
- Skapar ständigt listor med beskrivningar så grundliga och recensioner så tydliga för att se till att inget utelämnas.
Slutsats
Vad är Descartes dualism? Hos denna vetenskapsman kombinerar det hittills ofta tolkade "tänkandet" bara ganska vagt sådana begrepp som i framtiden tydligt kommer att avtecknas som medvetande. Men ramarna för det framväxande begreppet medvetande skymtar redan vid den filosofiska vetenskapliga horisonten. Att förstå sina framtida handlingar är det främsta kännetecknet för tänkande, rationella handlingar hos en person i ljuset av det kartesiska konceptet.
Tesen att en person har en kropp kommer Descartes inte att förneka. Som specialistfysiolog studerade han alltid människan. Men som filosof av sin tid hävdar han bestämt att människors betydelse inte ligger i att de besitter en materiell, "materiell" kropp och kan likt en automat utföra rent fysiska handlingar och individuella rörelser. Och även om den naturliga livsförloppet för människokroppen är orsaken utan vilken något tänkande inte kan gå, får vårt liv en viss mening först när tänkandet börjar, det vill säga "rörelsen" av det rationella tänkandet. Och så kommer en till, helt klartett förutbestämt steg i studiet av Descartes - övergången från tesen "Jag tänker" till definitionen av jagets väsen, det vill säga hela den rationella personens väsen.
Det är värt att notera att denna franske filosof var en representant för pragmatisk, inte abstrakt, "teoretisk" kunskap. Han trodde att människans väsen borde förbättras.
Först och främst är filosofen Descartes i vetenskapshistorien känd för att underbygga sinnets betydelse i kognitionens gång, bilda teorin om födda tankar och föra fram läran om substanser, principer och attribut. Han blev också författare till begreppet dualism. Mest troligt, genom att publicera denna teori, försökte vetenskapsmannen föra samman idealister och materialister som häftigt försvarar sina åsikter.
Betyg och minne
För att hedra vetenskapsmannen som namngav sin hemstad, en krater på månen och till och med en asteroid. Namnet på Descartes bär också ett antal av följande termer: kartesisk oval, kartesisk löv, kartesisk träd, kartesisk produkt, kartesisk koordinatsystem, och så vidare. Fysiologen Pavlov reste en monumentbyst av Descartes nära hans laboratorium.
