De arabiska vetenskapsmännen från antiken, som lämnade efter sig ett stort vetenskapligt och kreativt arv, är också hedrade i den moderna världen. Kanske verkar några av deras åsikter och koncept föråldrade idag, men en gång styrde de människor mot vetenskap och upplysning. Al-Farabi var en av sådana stora vetenskapsmän. Hans biografi har sitt ursprung i staden Farab (det moderna Kazakstans territorium) 872.
En stor filosofs liv
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, känd för hela världen som Al-Farabi, levde ett långt liv och lämnade efter sig många verk inom filosofi, matematik, astronomi, musik och naturvetenskap.
Samtida kallade denna store man den andre läraren, och antydde att Aristoteles var den förste. Al-Farabis biografi ger mycket knapphändig information, eftersom ingen uppmärksammade detta under vetenskapsmannens liv, och all tillgänglig data samlades in bit för bit ett par århundraden efter hans död.
Vet säkert:
- Han föddes i staden Farab 870 (enligt vissa källor, 872). En ganska stor stad låg nära platsen där Syr Darya och Arys är förbundna. Senare döptes bosättningen om till Otrar, och idag kan dess ruiner ses i södra Kazakstan i Otrar-regionen.
- Fadern till den framtida filosofen och vetenskapsmannen var en respekterad befälhavare i staden från en gammal turkisk familj.
- Medan Abu Nasr Al-Farabi fortfarande var en ung man, vars biografi inte talar om hans barndomsår, vek sig undan sekulära mottaganden och ägnade mycket tid åt att studera Aristoteles och Platons verk.
- Under en tid bodde han i Bukhara, Samarkand och Shash, där han studerade och arbetade samtidigt.
- Al-Farabi (biografin berättar mer om detta) bestämde sig för att avsluta sin utbildning i Bagdad. På den tiden var det det arabiska kalifatets huvudstad och ett stort kulturellt och vetenskapligt centrum.
- På vägen till Bagdad besökte den unge vetenskapsmannen, vars kunskapsnivå vid den tiden kan kallas uppslagsverk, städer som Isfahan, Hamadan och Reyu (moderna Teheran).
- När Al-Farabi anlände till huvudstaden 908 (biografin ger inte mer exakta uppgifter) studerar logik, medicin, naturvetenskap, grekiska, men det är inte känt vilka lärare.
- Efter att ha bott i Bagdad till 932 lämnade han det, efter att ha blivit en ganska välkänd vetenskapsman.
Livet i Damaskus och världsberömmelse
Flytten var drivkraften för vidareutvecklingen av vetenskapsmannens filosofiska och vetenskapliga talanger, men det finns nästan ingenting om hans personliga liv vid den tidenkänd.
- År 941 flyttade filosofen till Damaskus, där ingen visste något om honom. De första åren i denna stad var ganska svåra, eftersom han var tvungen att arbeta i trädgården och skriva sina stora avhandlingar på natten.
- Vid en gång besökte Abu Nasir Al-Farabi (biografin anger inte exakta datum) Syrien, där han hade en beskyddare, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, som hjälpte många vetenskapsmän och konstnärer på den tiden.
- Det är känt att vetenskapsmannen var i Egypten 949.
- Det finns två versioner av hur den store filosofen dog. Vissa källor säger att han dog av naturliga orsaker vid 80 års ålder, enligt andra blev han rånad och dödad på väg till Ascalan.
Så var livet för Abu Nasr Al-Farabi, vars korta biografi inte förmedlar fullheten av hans storhet, vilket inte kan sägas om hans verk.
vetenskapligt förhållningssätt till lärande
Al-Farabis sinne var ordnat på ett sådant sätt (biografin berättar inte om detta), som kunde täcka flera vetenskapliga riktningar samtidigt för deras studier och utveckling. Han var bevandrad i många vetenskaper kända under medeltiden och utmärkte sig i dem alla.
Hans verksamhet började med studiet av de stora grekiska visenas verk. Han gav kommentarer till dem och försökte föra ut deras tankar på ett enkelt språk till ett brett spektrum av människor. Ibland var han tvungen att säga allt detta med sina egna ord. En annan vetenskaplig metod som används av Al-Farabi är analysen av antikens stora avhandlingar med en detaljerad presentation av deras innehåll. Detta kan avgöras från manuskripten, varen arabisk vetenskapsman lämnade sina anteckningar, som villkorligt kan delas in i tre typer:
- En lång kommentar baserad på en forntida vises ord med en detaljerad förklaring av vad författaren ville säga. Sådant arbete utfördes med varje kapitel eller avsnitt i avhandlingen.
- Genomsnittlig kommentar, där endast de första fraserna i originalet togs, och allt annat var Al-Farabis förklaring. Forskarens biografi förmedlar inte kärnan i detta arbete.
- En liten kommentar är presentationen av gamla verk för mina egna vägnar. Samtidigt kunde Al-Farabi kombinera flera verk av Aristoteles eller Platon på en gång för att förmedla till eleverna innebörden av deras filosofi.
Att studera och kommentera dessa verk bidrog inte bara till deras marknadsföring till den breda massan av människor, utan ledde också tankarna hos den arabiska forskaren till ytterligare reflektion över dessa filosofiska frågor.
Bidrag till vetenskapens utveckling
Tack vare Al-Farabi började en ny riktning i utvecklingen av den tidens vetenskaper och konst. Hans verk är kända inom sådana discipliner som filosofi, musik, astronomi, matematik, logik, naturvetenskap, filologi och andra. Hans vetenskapliga arbeten påverkade medeltidens vetenskapsmän som Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd och andra. Hittills är cirka 130 verk av vetenskapsmannen kända, han är också krediterad för att organisera och skapa ett bibliotek i Otrar.
Al-Farabis biografi på ryska visar att han kunde studera och kommentera nästan alla verk av Aristoteles, såväl som sådanavisa män som Ptolemaios (“Almagest”), Alexander av Afrodesia (“Om själen”) och Euklid (“Geometri)”. Även om de antika grekiska avhandlingarna påverkade utvecklingen av Al-Farabis filosofiska och vetenskapliga tänkande, är de flesta av hans verk hans mentala forskning och praktiska experiment.
Al-Farabis filosofiska verk
Alla vetenskapliga verk av en arabisk vetenskapsman kan delas in i flera typer:
- Allmänna filosofiska verk som ägnades åt universums lagar, deras egenskaper och kategorier.
- Verk som handlade om aspekter av mänsklig aktivitet och sätt att lära känna världen.
- Behandlar materia, studiet av dess egenskaper, såväl som kategorier som tid och rum. Dessa inkluderar arbeten inom matematik, geometri och astronomi.
- Separata verk (al-Farabis biografi nämner detta) ägnas åt vilda djurs typer och egenskaper och dess lagar. Detta inkluderar arbeten om mänskliga aktiviteter inom biologi, fysik, kemi, medicin och optik.
- Forskaren ägnade särskild uppmärksamhet åt studier av sociopolitiska system, frågor om moral och utbildning, pedagogik, offentlig förv altning och etik.
Under sina 80 år av livet efterlämnade Al-Farabi ett stort arv som var före sin tid på många sätt. Hans verk har inte upphört att vara relevant i vår tid.
Basen för att vara enligt Al-Farabis läror
Den store vetenskapsmannen lade grunden till en ny filosofi, enligt vilken allt som finns i världen är uppdelat i 6 steg, sammankopplade av orsak och verkanrelation:
- Det första steget är grundorsaken till alla tings uppkomst, varför och av vem allt skapades.
- Det andra är utseendet på allting.
- Det tredje steget är ett aktivt och utvecklande sinne.
- Den fjärde är själen.
- Det femte steget är form.
- Sixth - matter.
Dessa steg ligger till grund för allt som omger en person, och vetenskapsmannen delar in dem i två typer:
- Saker och påstår som han kallade "möjligen existerande", eftersom deras natur inte alltid orsakas av nödvändigheten av deras existens.
- De sistnämnda, tvärtom, existerar alltid på egen hand och kallas "nödvändigtvis existerande".
Grundorsaken till allt som Al-Farabi (en kort biografi och bekantskap med hans verk tyder på) kallas Gud, eftersom bara han har integritet och unikhet, medan de andra stegen har mångfald.
Det andra skälet är uppkomsten av planeter och andra himlakroppar, som till sin natur skiljer sig från jordiska former. Al-Farabi bestämde det tredje steget till det kosmiska sinnet, som tar hand om vilda djur och strävar efter att föra världen till perfektion.
De sista 3 stegen är kopplade till vår värld, och forskaren ägnade stor uppmärksamhet åt dem. Han separerade Guds funktioner från vad som händer i den materiella världen, och begränsade därigenom hans ingripande i människors liv och gav dem fri vilja. Han kunde bekräfta materiens kraft och förse den med evighet.
Släktskap mellan form och materia
Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt förhållandet mellan form och materia. Till exempel ger han en tolkning av formen somstrukturens och materiens integritet - som essensen och grunden för allting. Det var han som påpekade att formen endast kan existera på grund av närvaron av materia och inte kan vara utanför kroppen. Materia är i sin tur ett underlag som nödvändigtvis måste fyllas med innehåll (form). Den store vetenskapsmannen skriver om detta i sina verk "Om materia och form" och i "Treatise on the Views of the Inhabitants of a Virtuous City".
Gud
Al-Farabis inställning till Gud var snarare vetenskaplig än religiös. Många anhängare av vetenskapsmannen, och sedan religiösa arabiska figurer, hävdade att han var en sann muslim som hedrade islams traditioner. Men vismannens skrifter säger att han försökte lära känna Gud och inte blint tro på honom.
Inget konstigt att en vetenskapsman på denna nivå begravdes utan deltagande i prästerskapets procession. Al-Farabis uttalanden om världens struktur och alla ting var för djärva.
Undervisning om den ideala stadsstaten
Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt sådana aspekter av livet som lycka, moral, krig och allmän ordning. Han tillägnade dem följande verk:
- "Treatise on Achieving Happiness";
- "Ways of Happiness";
- "Treatise on War and Peaceful Life";
- "Avhandling om synpunkter från invånarna i en dygdig stad";
- “Civil Politics”;
- “A Treatise on the Study of Society”;
- "Om dygdig moral."
Alla berör så viktiga aspekter under den grymma medeltiden som kärlek till sin nästa, omoralkrig och människors naturliga önskan om lycka.
Om vi kombinerar dessa verk kan vi dra följande slutsats från författarens filosofi: människor bör leva i en värld av godhet och rättvisa, sträva efter andlig utveckling och vetenskaplig upplysning. Han kom på en stad där ledningen står under ledning av vise och filosofer, och dess invånare gör gott och fördömer det onda. I motsats till detta idealsamhälle beskriver författaren städer där avundsjuka, begäret efter rikedom och brist på andlighet styr. För sin tid var detta ganska djärva politiska och moraliska åsikter.
Om musik
Al-Farabi (biografi på kazakiska bekräftar detta) är begåvad i allt och ägnade mycket tid åt musikvetenskap. Så han gav begreppet musikaliska ljud, beskrev deras natur och tog reda på vilka kategorier och element varje musikstycke är byggt.
Det tog att lära sig och skriva musik till nästa nivå. Han introducerade andra folk till musiken i öst och lämnade efter sig avhandlingarna "Ordet om musik" och "Om klassificeringen av rytmer". Till skillnad från den pythagoreiska skolan, enligt vilken hörseln inte spelade någon roll för att särskilja ljud, och huvudsaken i detta var beräkningar, trodde Al-Farabi att det var hörseln som gjorde att vi kunde identifiera ljud och kombinera dem till harmoni.
Undervisning om kunskap
En av de viktiga aspekterna av forskarens arbete är studiet av en sådan kategori som sinnet och kunskapens form. Han berättar om var kunskapen kom ifrån, om dess koppling till verkligheten, om hur en person känner till verkligheten. Till exempel,Al-Farabi ansåg att naturen var ett objekt för studier, eftersom människor får all kunskap utifrån och observerar världen omkring dem. Genom att jämföra sakers och fenomens olika egenskaper, analysera dem, får en person förståelse.
Så vetenskaperna bildades, tack vare vilka människor började förstå världen omkring dem djupare. Han talar om en persons andliga krafter, det vill säga om strukturen i hans psyke, om hur människor uppfattar lukter, särskiljer färger och känner olika känslor. Det här är verk som är väldigt djupa i sitt innehåll, inklusive "The Basis of Wisdom", där författaren överväger sådana kategorier som gillar och ogillar, såväl som orsakerna till att de förekommer.
Logik som en form av kunskap
Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt en sådan vetenskap som logik. Han ansåg att det var en speciell egenskap hos sinnet, vars närvaro hjälpte en person att bedöma sanningen och hävda den experimentellt. Logikens konst enligt Al-Farabi är förmågan att skilja falska kategorier från sanna med hjälp av bevis, vilket inte alls var karakteristiskt för religiösa dogmer och trosuppfattningar.
Skolars of the East och andra länder stödde hans verk "Introduction to Logic" och "Introductory Treatise on Logic". Logik är ett verktyg med vilket människor kan få kunskap om den omgivande verkligheten. Så tänkte den store vetenskapsmannen.
Minne av den store vetenskapsmannen
I vår tid hedrar inte bara arabvärlden, utan hela den vetenskapliga världen minnet av en så stor man. Till exempel finns det en biografi på kazakiska om Al-Farabi, gator i städer är tillägnade honom och namn på universitet ges. i Almaty ochMonument restes i Turkestan och 1975 firades 1100-årsdagen av Al-Farabis födelse. Biografi (Kazaksha) förmedlar inte storheten i den här mannens visdom.
