Vad söker en människa i filosofins historia, vilka frågor som berör honom vill han få svar på? Mest troligt - detta är definitionen av ens plats i livet, förståelse av denna värld, sökandet efter harmoni i relationer. Och sociala och moraliska värderingar kommer i förgrunden. Många tänkare har under århundradena studerat principerna och lagarna för samhällets utveckling, de allmänna principerna för att vara. I den här artikeln kommer vi att uppehålla oss mer i detalj vid några aspekter av Radishchevs ryska filosofi.
Formation av rysk filosofi
Den inledande utvecklingsperioden för rysk filosofi kan talas om som fornrysk, rysk medeltida eller pre-petrinisk period. Den sträcker sig över flera århundraden: från den 11:e till den 17:e.
Världsfilosofin har haft en betydande inverkan på bildandet av världsbilden i Ryssland. Metropoliten Hilarion av Kiev i sina skrifter, såsom "Bön", "Lagrapredikan ochGrace" och "Confession of Faith" introducerar det ryska livet på 10-1100-talet. Denna period kallas "kristnande", det finns en tolkning av folkets antagande av kristendomen. Och faktiskt, soci alt tänkande återspeglas i litterära verk från medeltiden "Sagan om Igors kampanj", skrivna på XII-talet, såväl som i krönikorna "Berättelsen om svunna år", med anor från XI-XII-talen.
Materialistisk filosofi i Ryssland
I den andra perioden av utvecklingen av rysk filosofi, som började på 1700-talet, introducerades Ryssland till världskulturen. Vid denna tidpunkt började europeiseringsprocessen, förknippad med Peter den stores reformistiska åsikter, såväl som processen att popularisera det offentliga livet, det vill säga att minska religionens roll, övergången från religiösa traditioner till rationella (icke-religiösa)) normer.
Lomonosovs filosofi
En lysande vetenskapsman, en enastående personlighet, ett förråd av all slags kunskap - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), blev den första ryska tänkaren, vars filosofi speglade värdet av nationell historia och dess modifiering under inflytande av reformer. Lomonosov, som besitter extraordinär viljestyrka och outtömlig energi att veta allt som omger honom, är den förste som fördjupar sig i fäderneslandets historia och lägger fram konceptet om landets oändliga möjligheter. Men hur som helst, Lomonosovs filosofi, som inte förnekar Guds roll i universum, förblev ändå världsbilden för en naturforskare, en person som ringer för att studera världen där han lever. Endastförlitar sig på kunskap, påpekade filosofen i sina skrifter, kan man känna världen runt omkring.
Kritiker och filosof - A. N. Radishchev
Den store vetenskapsmannen var inte ensam i sitt sökande efter sanningen. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) fortsatte Lomonosovs materialistiska linje i rysk filosofi. Men om den förstnämnda världsbilden bildades under inflytande av de vetenskapliga verken av I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, såväl som hans egen naturvetenskapliga forskning, så inspirerades Radishchev av västerländska tänkare som Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire och Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en ledande offentlig kritiker och filosof av den ryska upplysningen. Han föddes i Moskva, son till en förmögen godsägare, utbildades i Moskva och S:t Petersburg och studerade från 1766 till 1771 vid universitetet i Leipzig, där han bekantade sig med modern fransk filosofi. A. N. Radishchev, som återvände till Ryssland, var mycket framgångsrik i civil- och militärtjänsten.
Resa från St. Petersburg till Moskva
Under 1785-1786 Radishchev arbetar med essäer om försäljning av livegna på auktion, skriver anteckningar om censur. Som ett resultat kombinerar han flera verk och skapar ett verk inom resegenren. 1789 avslutar han arbetet med sin bok och ger den den allmänna titeln "Resan från St. Petersburg till Moskva". I deras eget tryckeri trycks 650 exemplar av boken, varav 100 såldes av Radishchev, varefter arresteringen följde.
Denna bok väckte kejsarinnan Katarina den storas vrede, och 1790 förvisades författaren till Sibirien i tio år. I verket gjordes ett försök att förstå den ryska verkligheten i slutet av 1700-talet, en bedömning gjordes av inhemska sociala institutioner, i synnerhet livegenskap. Inspirerad av franska tänkare fördömde han livegenskap som moraliskt fel och ekonomiskt ineffektivt, kritiserade enväldet och fördömde censur och andra metoder som kränker de naturliga mänskliga rättigheterna till frihet och jämlikhet. Idéerna i Radishchevs filosofi kokade ner till omedelbara reformer, en allmän uppmaning till upplysning och "naturlighet" i sociala händelser, seder och seder. År 1796 tillät Paul I Radishchev att återvända till den europeiska delen av Ryssland.
Om personen
I Sibirien skrev Radishchev sitt filosofiska huvudverk "About Man, His Mortality and Immortality". Han lyfte fram ett antal problem inom filosofisk antropologi. Detta verk avslöjar originaliteten i Radishchevs filosofi.
Redan i själva titeln på verket förutsätts övervägande av mycket viktiga frågor: vad är en person, vad är död och vad är odödlighet? När han arbetade med den första frågan, noterade Radishchev att människan är mycket lik djur både i fysiologi och psykologi. Filosofen hade inte den kunskap som för närvarande är känd när han skrev sitt verk. Denna levande generation vet att en person har cirka 100 rudimentära organ, det finns matchningar med strukturen av DNAdjur, även blodtyperna hos människor är desamma som hos schimpanser. Men även baserat på de fakta som var kända vid den tiden, drog han slutsatsen att en person tillhör vilda djur och hur en del av det är kopplat till det, vilket innebär att ett vetenskapligt tillvägagångssätt kan tillämpas på honom i hans studie.
I avhandlingen avvisar han de materialistiska förnekelserna av odödlighet till förmån för olika argument: personlig identitet och maktens bevarande, vilket antyder existensen av en okroppslig själ som överlever i kroppen och övergår till ett mer perfekt tillstånd. Kort sagt, Radishchevs filosofi kokar ner till en realistisk position, och erfarenhet är den enda grunden för kunskap.
Om död och odödlighet
Hur täcker A. N. Radishchev frågan om vad döden är i sin avhandling? Han trodde att det var nödvändigt att försvaga "rädslan för döden", baserat på det faktum att i naturen finns det faktiskt ingen död, utan det finns en förstörelse av strukturer, det vill säga sönderfall i delar, och inte den fullständiga förstörelsen av en person. De sönderfallna delarna fortsätter att existera i denna värld utan att lämna den. Dessa delar kommer att bli jord, växter, delar av människan själv. Det är därför, hävdar filosofen, man inte ska vara rädd för döden, han lämnar inte jordplanet, utan blir en annan form av sin existens.
Vad är odödlighet? Radishchevs filosofi talar om existensen av oförgängliga mänskliga partiklar, som inkluderar själen. Liksom kroppen är den inte förstörd, utan är närvarande i världen som en andlig substans.
I en sådan gren av filosofin som epistemologi (vetenskapligkunskap, dess struktur, struktur, funktion och utveckling), hävdade Radishchev att det förutom det sensoriska finns en "rationell upplevelse" av sakers relationer, och att en person "känner" existensen av en Suprema Varelse. Han hävdade också att saker i sig är okända, och hävdade att tanken, precis som det verbala uttrycket den använder, helt enkelt symboliserar verkligheten.
Arbetets värde "Om en man, om hans dödlighet och odödlighet"
Treatise "About Man" var ett av de första originalverken på ryska. Den visar två motsatta synpunkter på själens död och odödlighet. Å ena sidan, i de första 2 delarna av verket sägs det att evigt liv är en tom dröm. Å andra sidan argumenterar senare delar av boken för själens odödlighet.
Inflytandet från hans banbrytande samhällskritik ledde till att Pusjkin, decembristerna och senare generationer av ryska reformatorer och revolutionärer betraktade Radishchev som "fader" till socialradikalismen i Ryssland.
Så i allmänna termer är Radishchevs filosofi om människan. Styrkan med ett sådant arbete inkluderar ett försök att ge svar på de uråldriga frågor som oroade tänkare från olika tidsepoker. Men framför allt bidrog filosofen till att förstå den mänskliga existensens problem: liv, död och odödlighet.
