Moralens återupplivande: egenskaper, principer och idéer

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:05

Mycket har sagts om återupplivandet av andliga, kulturella värderingar, moral, och inte bara under de senaste decennierna. Moralens återupplivande är ett ämne som alltid dyker upp när ett kristillstånd utvecklas i något land eller globala förändringar inträffar. Till exempel diskuterades behovet av att återuppliva andlighet, kultur och moral i Ryssland i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. De kom också ihåg detta under Pugachev-upproret och andra folkliga oroligheter. Tendensen att diskutera förlusten av moral och kultur i samhället är kännetecknande inte bara för ryska offentliga personer utan också för dem som bor i andra länder. Till exempel talade och skrev ledarna för den franska revolutionen mycket om förlusten av den moraliska kärnan, förlusten av moral och att vara lösaktig. Och det mest imponerande exemplet på den andliga återupplivningen av nationens kultur, förvärvet av en moralisk kärna,är förmodligen historien om Messias liv, det vill säga Kristus.

Hur paradox alt det än kan tyckas, så kombineras argumenten om att landet i regel behöver ett återupplivande av moral, kultur och andra mänskliga värden med någon sorts blodiga händelser. Det tydligaste exemplet på detta förhållande är naturligtvis avrättningen av Jesus. Om du inte vänder dig till religionen så kan vilken som helst av revolutionerna, folkliga oroligheter och upplopp, terroristverksamhet, brottsligheter och så vidare vara ett historiskt exempel på ömsesidig kombination.

Vad är moral?

Begreppet "moral" uppfattas ofta som en synonym för begrepp som "moral" och "etik". Samtidigt är detta ett helt oberoende koncept, dessutom är det en av moralens komponenter.

Enligt definitionen är moral en kombination av vissa inre egenskaper hos en individ eller samhället som helhet. Listan över dessa egenskaper beror direkt på de historiska dragen i utvecklingen av en nation, dess kulturella och andliga värden, seder, traditioner, accepterat sätt att leva, dominerande yrke, och så vidare.

I allmänhet är moraliska egenskaper vad en individ eller ett samhälle styrs av när man fattar viktiga beslut. Det vill säga moral dikterar beteende och handlingar. Det avgör också vad en person gör varje dag. Till exempel fritidsaktiviteter. Valet av underhållning bestäms alltid just av moral. Metod för att utförahelgdagar och helger bestäms också av en uppsättning motsvarande egenskaper.

Moral kan vara annorlunda?

Den moraliska väckelsen av Ryssland, vars principer delvis beskrevs i presidentens tal 2006, anses av många medborgare som en nödvändighet. Presidentens tal fick titeln "Om statligt stöd för traditionell folkkultur i Ryssland" och publicerades i pressen.

Det största värdet av de teser som formulerats av presidenten är att vårt lands moral, traditioner och kultur inte är monolitiska. Ett stort antal människor av olika religioner, yrken och seder bor i Ryssland. Följaktligen skiljer sig deras kulturella och moraliska värderingar. Etiska normer, krav på utseende och beteende är inte samma sak.

Men trots skillnaderna kännetecknas ryssarna också av en uppsättning moraliska, moraliska och kulturella värderingar som är gemensamma för dem alla. Presidenten talade om behovet av att bevara och återuppliva dem.

Regeringen upprätthåller moraliska angelägenheter?

Återupplivandet av kulturella och moraliska värderingar är en del av den ryska regeringens inrikespolitik. Detta är ett ganska brett område, som inkluderar utbildning, restriktioner för viss reklam, anordnande av storstadshelger, festivaler, främjande av en hälsosam livsstil och religiösa högtider, till och med förbättring av gårdar och gator.

Det vill säga att återupplivandet av kultur, andlighet, moraliska och moraliska egenskaper är oupplösligt kopplat till levnadssättet och, naturligtvis, dess kvalitet. Socialpolitik, utbildning, organisering av fritids- och nöjesplatser och mycket mer är alltså viktiga för moraliska frågor. Samhället är en organism där allt är sammankopplat. Det är omöjligt att förvänta sig högst moraliska handlingar från människor som inte är säkra på framtiden, som är rädda för att låta sina barn gå på promenad eller som inte har ett jobb med officiell lön och mycket mer. Det är omöjligt att väcka intresse för födelselandets andlighet och kultur bland människor som räknar varenda krona och inte alltid är fulla.

Utan myndigheternas direkta medverkan är återupplivandet av moralen därför inte aktuellt. Samtidigt är inte bara den linje som skisseras av landets regering viktig, utan också de lokala myndigheternas direkta åtgärder. En viktig punkt i politiken som syftar till att återuppliva nationens kultur är naturligtvis samarbetet mellan sekulära tjänstemän med prästerskapet, chefer för religiösa och offentliga organisationer.

Vad hindrar väckelseprocessen?

När TV eller press pratar om hur de försöker misskreditera idén om moralens återupplivande i vårt land, tappar de vanligtvis enkla faktorer ur sikte. Det vill säga, täcker ganska kontroversiella uttalanden om att själva idén om att återuppliva traditioner, andlighet och moraliska egenskaper oundvikligen inte kommer att leda till utvecklingen av människors självmedvetande, patriotism och andra saker, utan till rasism, de talar inte om vad som direkt stör denna process.

Det är möjligt att misskreditera idén om återupplivandet av moraliska egenskaper hos människor i filosofiska och politiska debatter, eller direktinsatser. Till exempel tvångsinförandet av en hälsosam livsstil i provinsstäder. Allt våld mot en persons vilja orsakar motstånd från hans sida. De lokala myndigheterna strävar alltså inte efter moralens tillväxt bland stadsborna, utan dess ännu större nedgång. Men samtidigt ser allt bra ut i "pappersrapporter".

Ett exempel på att misskreditera en idé med överdriven entusiasm

Ett slående exempel på en sådan plantering av en hälsosam livsstil, som oundvikligen kommer att leda till återupplivandet av andliga och moraliska värderingar i samhället, är dominansen av cyklar. Dessutom, om cyklar i Moskva är ganska organiskt inskrivna i den allmänna stadsmiljön, är situationen helt motsatt i provinserna. Cykling främjas kraftigt av lokala medier, med enstaka berättelser om regeringstjänstemän som tar sig till jobbet.

Cykeluthyrning dyker upp som svampar efter regnet, att hyra det här fordonet i centrum av en provinsstad är mycket lättare än att hitta en parkeringsplats. Samtidigt finns det inga cykelbanor. Det finns inga signalanordningar på själva cyklarna. Hur många promenerande fotgängare som skrämdes av anhängare av en "hälsosam livsstil", hur många äldre som hade högt blodtryck eller hjärtvärk är förstås okänt.

Den huvudsakliga misskrediteringen av återupplivandet av moral beror alltså inte alls på ansträngningar från motståndare till dessaidéer, men på grund av lokala tjänstemäns handlingar.

Delar alla dessa idéer?

Alla människor är inte nära och förstår idén om moralisk väckelse. Vad är det - motstånd mot andlighet, önskan att hänge sig åt utsvävningar och begå omoraliska handlingar? Inte alls. Som regel tror tänkande människor att själva idén om att återuppliva nationella värderingar är regressiv. Eftersom vårt land under den nuvarande tidsperioden bokstavligen aktivt "bygger kapitalism" enligt den västerländska modellen, kommer kulturella och moraliska värderingar som inte är traditionella för det oundvikligen att tränga in i samhället.

Det tydligaste exemplet på detta är historiskt främmande för ryska helgdagar - Halloween, Alla hjärtans dag och andra. Bland aktivister kritiseras idén om nationell väckelse också av massfirandet av jul i december, med hela västvärlden och i enlighet med traditioner. Jultomtens och andra julkaraktärers dominans i väst diskuteras ganska allvarligt i media. På senare år har en märklig trend börjat spåras, som enligt många illustrerar moralens framgångsrika väckelse. I media saknas bilden av tomten nästan, men orden "Veliky Ustyug" och "Father Frost" börjar låta redan i november.

Ska vi överge västerländska värderingar?

Förnekandet av västerländska kulturella och moraliska värderingar är inte en garanti för att ens egna återupplivas. Om vi pratar jordnära och enkelt, då är det ganska konstigt att ha pannkakor på gatan, och inte hamburgare eller varm-dogami.

Motståndare till väckelseidéerna förlitar sig på det faktum att deras genomförande kommer att lämna människor inget val. Och det finns en rimlig kärna i sådana rädslor. Entusiasmen hos anhängare av särskilda åsikter inkluderar ofta förkastande av allt som inte motsvarar dem.

Utsluter dessa idéer val?

Återupplivandet av traditionell moral förstås ofta som en återgång till vissa värderingar som nu är enormt saknade. Naturligtvis pratar vi inte om att bära bastskor eller kokoshniks, men när du väljer mellan cola och kvass måste du ge företräde åt kvass. Naturligtvis är processen att återuppliva den nationella identiteten, folkets moraliska och moraliska egenskaper mycket svårare än valet mellan drycker, men detta exempel visar tydligast dess väsen.

Idéerna om moralens återupplivande i Ryssland betyder alltså inte att beröva en person valet av andliga, kulturella värderingar eller något annat. Det handlar bara om att människor ska komma ihåg vilket land de är födda i, känna till och älska sin egen kultur, och inte bara blint adoptera allt som kommer från väst.

Behöver jag återuppliva något?

Utseendet på vilken idé som helst har en grund, en premiss. Alla processer som sker inom samhället har dem också. Sålunda uppstår frågan om det behövs ett väckelse av moral när det verkligen behövs.

Moralens fall kännetecknas av frånvaron av interna moraliska egenskaper eller deras ersättning. Det är förändringen som observeras ide senaste decennierna i det ryska samhället. Faktum är att det bara finns ett värde i landet - konsumtion i alla dess former och variationer. Människor konsumerar bokstavligen allt - från mat till resultatet av konstnärers kreativitet. Och artisterna i sin tur konsumerar tittarna genom att komplettera sin kreativitet med försäljning av t-shirts, pins, crowdfunding-avgifter och mer.

Mätet på konsumtion är pengar, eller snarare deras kvantitet. Människor spenderar mer än de tjänar, vilket leder till sökandet efter ytterligare inkomstkällor och sjunker i skuld. Som ett resultat av en sådan virvelvind i livet finns det helt enkelt ingen tid över för moral, och många tänker inte bara på några värderingar som inte är relaterade till materiella aspekter, utan kommer inte ens ihåg.

Finns det tydliga program för en sådan väckelse?

Program som ägnas åt behovet av att återuppliva ryssarnas kultur, moraliska och andliga värderingar hos människor, dyker upp med avundsvärd konstans före varje val. Deras namn är så konsonanta att de för många invånare smälter samman till en sak. Det finns liknande program relaterade till moraliska frågor och olika offentliga organisationer.

Sådana projekt finns och genomförs i skolor och andra utbildningsinstitutioner, men inte i alla. Utbildningsministeriet har inget officiellt obligatoriskt program i moraliska frågor.

Vad står det i offentliga organisationers program?

Sådana program är som regel kärnelementet som människor förenas kring. Men alla kännetecknas inte av lojalitet, tolerans och tillräcklighet.

Som regel består programmet för återupplivande av moral för någon av de offentliga organisationerna av följande teser:

• sluta använda media för att främja våld, fördärv och perversion;
• använder moralisk censur som stoppar försök att vänja sig vid förstörelse av familjer och promiskuitet;
• förbjud enligt lag produktion och distribution av erotiska och pornografiska produkter;
• stimulera produktionen av andligt helande konstverk.

Som regel finns det ganska många avhandlingar, men alla är upprätthållna på samma sätt. Vissa offentliga personer visar också mer radikala åsikter och kräver ett förbud mot abort, ett återförande av straffansvar för homosexualitet med mera.

Vilken ställning har kyrkan?

Det kan tyckas paradox alt, men medlemmar av prästerskapet är mycket mer toleranta än många offentliga organisationer.

Kyrkan stöder idén om behovet av att återuppliva andlighet, moral och moraliska egenskaper hos människor, men kräver inte radikala åtgärder. Prästerskapet tror att allt är i Herrens händer, och en person behöver bara hjälp för att hitta vägen till templet, och Gud kommer att rädda hans själ.

Förmodligen är detta den mest rimliga inställningen till frågor relaterade till den moraliska och andliga bildningen av nationen i modern tid. Till exempel i de troendes "förfallande" och fullständiga "moraliskt korrupta" västerndet finns många fler människor än i det moderna Ryssland. Det finns skyddsrum, skolor och sjukhus knutna till klostren. Nästan varje församling har öppna söndagsskolor utan brist på elever.

Är kyrkan viktig för moralisk väckelse?

I frågan om bildningen av moral är uppsättningen av ideal som mottogs i barndomen, listan över värderingar som finns kvar hos en person för livet, extremt viktig. Utan en sådan kärna är själva uppkomsten av moraliska principer eller moraliska principer omöjlig.

Efter revolutionen togs kyrkans roll, i de traditioner som barnen uppfostrades i, över av partiet. Det vill säga, idealen har inte försvunnit någonstans, bara de kommunistiska har ersatt de kristna. Nu har de flesta av de växande barnen i princip inga ideal som skulle hjälpa till att bilda moraliska egenskaper.

Riktningarna för återupplivandet av moral är först och främst:

• forma ideal;
• tillhandahålla en andlig grund;
• beaktande av traditioner;
• tillhandahålla ett exempel på beteende.

Vi pratar såklart om barnuppfostran. Och religionens roll i denna fråga kan inte underskattas. För att dessutom försöka ingjuta moraliska egenskaper, moraliska principer och traditionella värderingar hos barn, börjar vuxna omedvetet följa dem själva.