Icke-innehav är Idéer och ideologier om icke-innehav

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:55

Icke-besittande är en trend i den ortodoxa kyrkan som dök upp i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. Grundarna av strömmen är munkarna i Volga-regionen. Det är därför som det i en del litteratur omnämns som "de Trans-Volga äldsters lära". Guiderna för denna trend predikade icke-förvärvsförmåga (osjälviskhet), uppmanade kyrkor och kloster att vägra materiellt stöd.

essensen av icke-förvärvsförmåga

Kärnan i icke-besittande är främjandet av en persons inre värld, hans andliga styrka och inte materiell rikedom. Det är den mänskliga andens liv som är grunden för tillvaron. Anhängarna av undervisningen är säkra: förbättringen av en persons inre värld kräver konstant arbete med sig själv, avvisande av vissa världsliga varor. Samtidigt rådde icke-innehavare att inte gå till ytterligheter och ansåg att fullständig avskildhet från omvärlden var lika oacceptabel som att leva i överdriven lyx. Löftet om icke-förvärvsförmåga - vad är det och hur kan det tolkas? Genom att ge ett sådant löfte avsäger sig munken överdriven lyx och orentankar.

Förutom ideologiska idéer framför anhängare av icke-girighet också politiska åsikter. De motsatte sig att kyrkor och kloster ägde mark och materiella värden. De uttryckte sina åsikter om statsstrukturen och kyrkans roll i samhällets liv.

Idéer om icke-förvärvsförmåga och dess ideologier. Neil Sorsky

Reverend Neil Sorsky är den främsta ideologen för icke-girighet. Lite information om hans liv har kommit ner till vår tid. Det är känt att han tillbringade flera år på det heliga berget Athos och studerade de heliga fädernas liv. Med sitt hjärta och sinne förvandlade han denna kunskap till en praktisk vägledning för sitt liv. Senare grundade han ett kloster, men inte ett vanligt, utan efter exemplet med Athos-skisserna. Nil Sorskys följeslagare bodde i separata celler. Deras lärare var en förebild för flitighet och icke-girighet. Detta innebar undervisning av munkarna i böner och andlig askes, för munkarnas främsta bedrift är kampen med deras tankar och passioner. Efter munkens död blev hans reliker kända för många mirakel.

Reverend Vassian

Våren 1409 fördes en ädel fånge, prins Vasilij Ivanovitj Patrikejev, till Kirillov-klostret. Hans far, Ivan Yurievich, var inte bara chef för boyar duman, en släkting till prinsen, utan också hans första assistent. Även Vasily själv har redan lyckats visa sig som en begåvad guvernör och diplomat. Han deltog i kriget med Litauen och sedan i de förhandlingar som gjorde det möjligt att sluta en lönsam fred.

Men i ettögonblicket förändrades prinsens inställning till Vasily Patrikeev och hans far. Båda anklagades för högförräderi. De räddades från dödsstraffet genom Moscow Metropolitans förbön - mitt i bojorna var de båda tvångsutsatta munkar. Far fördes till treenighetsklostret, där han snart dog. Vasily fängslades i Kirillo-Belozersky-klostret. Det var här som den nypräglade munken träffade Nil Sorsky och blev en nitisk anhängare av hans undervisning om icke-förvärvsförmåga. Detta blev den avgörande faktorn för resten av Vasilij Patrikeevs liv.

Rev. Maxim the Greek

Den 3 februari firar den rysk-ortodoxa kyrkan helige Maximus den greker. Mikhail Trivolis (det var hans namn i världen) föddes i Grekland, tillbringade sin barndom på ön Korfu, och året då Amerika upptäcktes reste han till Italien. Här blev han munk i ett katolskt kloster. Men när han inser att katolskt lärande bara ger en extern, om än användbar, skola, återvänder han snart till sitt hemland och blir en ortodox munk på berget Athos. I det avlägsna Muscovy försöker Vasily III ta reda på sin mors grekiska böcker och manuskript. Basil vänder sig till patriarken av Konstantinopel med en begäran om att skicka en intelligent översättare. Valet faller på Maxim. Han reser tusentals mil till det kalla Ryssland, utan att ens misstänka hur svårt hans liv kommer att bli där.

I Moskva översätter Maxim Grek också "Psalmförklaringen" och boken "Apostlagärningarna". Men det slaviska språket är inte inhemskt för översättaren, och irriterande felaktigheter smyger sig in i böckerna, som det andliga snart kommer att få reda på.myndigheterna. Kyrkodomstolen tillskriver översättaren dessa felaktigheter som skador på böcker och skickar honom till fängelse i Volokolamsk-klostrets torn. Förföljelsen kommer att pågå i mer än ett kvarts sekel, men det är ensamhet och fängelse som kommer att göra greken Maxim till en stor författare. Först i slutet av sitt liv fick munken leva fritt och det kyrkliga förbudet upphävdes från honom. Han var ungefär 70 år gammal.