Namnet på den ryske filosofen Nikolai Fedorov var dolt för allmänheten under lång tid, men han glömdes inte bort, eftersom hans idéer inspirerade så framstående vetenskapsmän som Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Ryska filosofer från 1800-talet och första hälften av 1900-talet, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov och andra uppskattade mycket Fedorovs och Vladimir Nikolayevich Ilyins idéer i sin artikel "Nikolai Fedorov och munken Serafim av Sarov" sätter dessa två personer på en gemensam nivå och hyllar Nikolai Fedorovichs höga andlighet och sanna kristna helighet.
Barndom och ungdom
N. Fedorovs biografi innehåller många vita fläckar. Vi kan inte säga om han var gift eller hade barn. Det är bara känt att Nikolai Fedorovich Fedorov föddes den 26 maj (7 juni 1829). Om honommoderns uppgifter bevarades inte. Han är den oäkta sonen till prins Pavel Ivanovich Gagarin. Som oäkta hade varken Nicholas eller hans bror och tre systrar rätt att göra anspråk på sin fars titel och efternamn. Fedorov var hans gudfar. Av honom fick han sitt efternamn. Sådana situationer var inte ovanliga på den tiden: en adelsman kunde bli kär i en bondkvinna, men skilsmässa och äktenskap med en kvinna av lägre klass berövade båda makarna och deras barn många privilegier.
När det gäller efternamnet, efter Yuri Gagarins flykt ut i rymden, reagerade utländska medier på denna händelse med artiklar under rubriken "Två Gagarins", vilket antydde det riktiga namnet på Nikolai Fedorovich. Sergej Korolev hade ett porträtt av en kosmistisk filosof på sitt kontor och, naturligtvis, när han bestämde sig för vem av killarna som skulle skicka ut i rymden först kunde han inte låta bli att tänka på ett gott tecken.
Far, prins Gagarin, dolde inte sin utomäktenskapliga affär för sin bror, Konstantin Ivanovich Gagarin. Han deltog i sina syskonbarns öde. Han åtog sig att betala för Nicholas utbildning. Det finns inga uppgifter om andra barn. Nikolai lämnade sin hemby Klyuchi (Tambov-provinsen, nu Ryazan-regionen, Sasovsky-distriktet) när han nådde skolåldern - han flyttade till Tambov, där han gick in i gymnastiksalen.
Lyceum Richelieu
Efter att ha tagit examen från gymnasiet 1849 åkte Fedorov till Odessa. Där gick han in i det berömda Richelieu Lyceum vid Juridiska fakulteten. Detta är en mycket prestigefylld utbildningsinstitution. När det gäller betydelse var det på andra plats efter det berömda Tsarskoye Selo Lyceum. Beroende på sammansättningen av de studerade ämnena, kvaliteten på de undervisadekunskap och regler, det var snarare ett universitet än ett lyceum. Professorer undervisade. Barn från de mest välfödda och rika familjerna studerade vid Richelieu Lyceum. Nikolai studerade där i tre år. Efter sin farbrors död, som betalade för hans studier, tvingades den unge mannen lämna Lyceum och starta ett självständigt liv. En oäkta son, till och med utrustad med stora talanger och höga dygder, kunde inte räkna med statsbidrag i en sådan läroanst alt. Tre års studier var dock inte förgäves. Grundläggande kunskaper inom natur- och humanvetenskap, erhållna vid Lyceum, var senare mycket användbar för den blivande filosofen, som lade grunden för den ryska kosmismen.
Lärare och bibliotekarie
År 1854 återvände Nikolai Fedorovich Fedorov till sin hemland Tambov-provinsen, fick ett lärarcertifikat och skickades till staden Lipetsk för att arbeta som lärare i historia och geografi. Fram till slutet av sextiotalet var han engagerad i undervisningsverksamhet i länsskolorna i provinserna Tambov, Moskva, Yaroslavl och Tula. Från 1867 till 1869 reste han till Moskva, där han gav privatlektioner för Mikhailovskys barn.
År 1869 flyttade Nikolai Fedorovich Fedorov äntligen till Moskva och fick jobb som biträdande bibliotekarie i det första offentliga biblioteket som öppnades av Chertkov.
Fedorov trodde att biblioteket är centrum för kulturen som förenar människor som inte är släkt med familjeband, men som är nära i sin attraktion till andliga värden - litteratur, konst, vetenskap. Han var emot upphovsrättslagen och aktivtfrämjade idéerna om olika former av bokbyte.
Rumyantsev-museet och studenter
I Chertkovsky-biblioteket träffade Fedorov astronautikens framtida fader, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kom till Moskva med avsikt att få en utbildning vid Högre tekniska skolan (nu Bauman), men kom inte in och bestämde sig för att studera på egen hand. Nikolai Fedorovich ersatte sina universitetsprofessorer. Under tre år, under ledning av Fedorov, behärskade Tsiolkovsky fysik, astronomi, kemi, högre matematik etc. Humaniora glömdes inte heller bort, som kvällen liksom vila ägnades åt.
När biblioteket några år senare kopplades till Rumyantsev-museet, gjorde Fedorov N. F. en fullständig katalogisering av den kombinerade bokfonden. På fritiden från huvudjobbet arbetade han med unga. Nikolai Fedorovich spenderade sin blygsamma lön på studenter, medan han själv levde, och höll sig till den strängaste ekonomin, till den grad att han inte använde kollektivtrafik och gick överallt.
Kärnan i teorin om kosmism
Nikolai Fedorov anses vara den ryska kosmismens fader. Filosofen hävdade att efter upptäckten av det heliocentriska systemet av Kopernikus, var den medeltida filosofin tvungen att ompröva sina idéer om världsordningen. Rymdutsikter har satt nya uppgifter för mänskligheten. Som Tsiolkovsky sa: "Jorden är mänsklighetens vagga, men det är inte för alltid för honom att leva i vaggan!"
Det bör noteras att Fedorov betecknade vetenskapen om filosofi som tanke utan handling. Enligt hans mening dettaleder förr eller senare till isolering från studieämnet och förnekande av objektiv kunskap. Teoretisk kunskap måste stödjas av praktik, och dess syfte bör vara studiet av naturen, livet och döden för att kontrollera dem.
Universum har bemästrats i en så mager volym att slutsatsen antyder sig själv: Herren skapade ett så enormt kosmos för att i det placera alla människor som någonsin har levt och de som kommer att födas i framtida. Det finns inget annat sätt att förklara det. Under påverkan av denna slutsats föddes Fedorovs ryska kosmism. Med tanke på universum som ett enormt utrymme, vars endast en mikroskopisk del upptas av mänskligheten, associerade filosofen denna onaturliga obalans med den kristna läran om uppståndelsen. Det fria utrymmet är förberett av Skaparen för att hysa miljarder människor som någonsin har levt på jorden. Du kan läsa mer om detta i samlingen verk av Nikolai Fedorovich, förenad under titeln "Philosophy of the Common Cause". Utvecklingen av den mänskliga civilisationen bör inriktas på utforskning av yttre rymden, på återgången till det fysiska livet för människor som levde tidigare och nu är begravda. I detta avseende är det nödvändigt att skapa en ny etik som gör att alla kan leva i fred och harmoni.
Ny etik
Nikolai Fedorovich var en religiös man. Han deltog i kyrkans liturgiska liv, höll fasta, gick regelbundet till bikt och kommunicerade. Enligt hans mening bör den nya etiken utvecklas utifrån den kristna läran om Guds Treenighet. Som tre olika Guds väsen - Fader, Son och Helige Ande,samverkar harmoniskt, så den splittrade mänskligheten måste hitta ett sätt för fredlig samexistens. Den gudomliga treenigheten är motsatsen till den österländska mentaliteten om individens upplösning i den kollektiva och västerländska individualismen.
Den bästa grunden för att bygga nya relationer är ekologi. Att ta hand om naturen, studera dess lagar och hantera dem bör bli grunden för att förena människor av olika nationaliteter, yrken och utbildningsnivåer. Vetenskap och religion har mycket gemensamt. Den kristna läran om de dödas kommande uppståndelse måste omsättas i praktiken av vetenskapsmän.
De dödas uppståndelse
Vad är den allmänna uppståndelsen, enligt Fedorov, är det återfödelse eller återskapande av människor? Filosofen hävdade att döden är ett ont som människor måste utrota. Varje person lever på bekostnad av sina förfäders död, därför är brottslig. Detta tillstånd måste korrigeras. Räkningarna måste betalas genom de dödas uppståndelse. Idén om uppståndelse bör bli en katalysator och föra samman representanter för vetenskap från hela världen för en gemensam saks skull.
Mekanismen för återuppståndelse är baserad på fysikens lagar - varje fysisk kropp består av molekyler och atomer, som hålls nära varandra av attraktions- och repulsionsenergierna. Alla föremål avger sådana vågor. Dessa fenomen måste studeras och noggrant undersökas för återställande av fysisk materia, det vill säga för odling av de tidigare invånarna på planeten från det bevarade biologiska materialet eller för insamling av energier som utgörmänniskor att materialisera dem på detta sätt. Det kan finnas fler uppståndelse alternativ, som Fedorov föreslår.
Filosofin bakom hans modell för social utveckling inkluderar odling av nya relationer mellan människor. Eftersom paradiset inte är ett tillfälligt utrymme som bebos av de rättfärdigas själar, och inte själens abstrakta frid, resignerat till verkligheten, som det inte har någon makt att förändra, utan den verkliga fysiska världen, är det nödvändigt att göra om eller utbilda människor på ett sådant sätt att de för alltid säger adjö till beroendet av laster som kallas hat, avund, kärlek till pengar, förtvivlan, stolthet, avgudadyrkan etc. Det är också nödvändigt att se till att människor inte lider av fysisk stimuli, såsom: sjukdom, kyla, värme, hunger och andra. Detta är ett jobb för både vetenskapsmän och präster. Vetenskap och religion måste förenas.
Nikolai Fedorovich ritade två möjliga vägar för utvecklingen av den mänskliga civilisationen.
Förhållandet mellan könen
Nikolai Fedorov ignorerade inte denna sida av mänskliga relationer. I vår värld råder enligt hans mening kvinnokulten och köttslig kärlek. Relationer drivs av sexuell instinkt. Mer sensualitet och väldigt lite empati.
Äktenskapsrelationer bör byggas enligt den gudomliga treenighetens modell, när föreningen inte är ett ok och en persons individualitet inte är en anledning till oenighet. Kärlek mellan män och kvinnor bör likna barnens kärlek till sina föräldrar. Men inte bara lust är inte tillåten, utan också dess motsats - askes, precis som fullständig egoism och absolut altruism.
Fortplantning kommer att uppfattas som faderskap, det vill säga skapandet av människor för nya världar. Vår sexuella sensualitet är en instinktiv flykt från döden, och födseln är enligt nuvarande uppfattning motsatsen till att dö. Kärlek till förfäderna kommer att ersätta rädslan för ens egen död och förvandlas till återskapandet av fäderna.
Den första väg som mänskligheten kan ta
Intelligentsia och forskare runt om i världen kommer att arbeta för att återskapa den mänskliga genpoolen. De väpnade styrkorna kommer inte längre att användas för aggressiva, ömsesidigt destruktiva syften, utan kommer att användas för att motstå naturens elementära krafter, d.v.s. översvämningar, jordbävningar, vulkanutbrott, skogsbränder, etc.
Industrien kommer att sluta tillverka produkter som villkorligt kan kallas leksaker för vuxna. Huvudproduktionen kommer att flyttas till landsbygden. Det är här livet kommer att utvecklas. Städer föder upp människor i ett konsumentlager, benägna att vara parasitära. Livet i städerna berövar dem sunda ambitioner, begränsar dem och gör dem inte bara felaktiga, utan olyckliga.
Utbildning för alla är en förutsättning för genomförandet av uppståndelsesplanen.
Statsförv altningen kommer att utföras av en monark, kopplad till sitt folk genom relationer, inte till Caesar och hans undersåtar, utan av den som utför Guds vilja för hela mänsklighetens skull.
Another way
Nikolai Fedorov antog ett annat sätt att utveckla den mänskliga civilisationen, vilket skulle leda tilloss inte till odödlighet och de dödas uppståndelse, utan till den sista domen och det brinnande helvetet. Rysk kosmism är ett verkligt begrepp som inte har något att göra med science fiction-författares utopiska fantasier. Fedorovs bild av världen ser otroligt trovärdig ut, även om han levde i en tid före den vetenskapliga och tekniska revolutionen.
Till den sista domen kommer att leda till en hypertrofierad känsla av självbevarelsedrift, som kommer att segra över sunt förnuft. Detta kommer att uppstå som ett resultat av ett avsteg från Gud, i förlusten av tron på hans försyn, vilja, omsorg och kärlek till människor. Av en missförstådd känsla av säkerhet kommer människor att syntetisera mat på konstgjord väg. Lusten kommer att råda över kärleken, onaturliga äktenskap utan barnafödande kommer att börja dyka upp. Djur och växter som utgör ett hot mot hälsan kommer att förstöras. Sluta tillverka flygplan. I slutändan kommer människor att börja utrota varandra. Det är då vredens dag kommer.
Det är fantastiskt att allt detta skrevs på 1800-talet - Nikolai Fedorov dog den 28 december 1903.
Vetenskaper födda ur Fedorovs läror
Nikolai Fedorovich Fedorov inspirerade, utan att veta om det, Konstantin Tsiolkovsky att ägna sitt liv åt att skapa en ny gren av vetenskap och teknik - kosmonautik.
Världsordningen, formulerad av Nikolai Fedorovich, erövrade sinnena hos många av hans samtida. Det var Fedorovs idéer som gav upphov till sådana vetenskaper som rymd- och heliobiologi, luftjonifiering, elektrohemodynamik och så vidare. Enligt forskare som är involverade i arvet som lämnade"Moskva Sokrates", som Fjodorovs vänner och studenter kallade honom, markerade vektorn och gav impulser till utvecklingen av universell mänsklig kunskap under många århundraden framöver. Från hans underkastelse föddes en ny syn på mänsklighetens evolution, som en aktiv process producerad av människorna själva, som arbetar på skapandet av en ideal noosfär.
De flesta av skivorna som Fedorov N. F. gjorde för sina elever har överlevt. Nikolai Fedorovich publicerade inte sina tankar. Hans verk bevarades av många studenter. Nikolai Pavlovich Peterson och Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov systematiserade dem och publicerade dem 1906. Hela upplagan skickades till biblioteken och distribuerades gratis till de som önskade.
Under sin livstid tog Nikolai Fedorovich aldrig bilder och lät sig inte ritas. Men Leonid Pasternak gjorde fortfarande ett porträtt i hemlighet. Vi placerade den i början av artikeln.
Slutsats
Under åren med sovjetmakt i Sovjetunionen, när rymdindustrin och vetenskapen uppnådde mycket betydande resultat, var Nikolai Fedorov känd endast i mycket snäva kretsar.
De högsta ledarna för Sovjetunionens kommunistiska parti uppfattade Fedorovs läror som alltför fästa vid den kristna idén om universum, som en kreativ handling av den heliga treenighetens gudomliga sinne - Fadern, Sonen och den helige Ande. Hans djupt religiösa syn på världsordningen kom i konflikt med de grundläggande principerna för sovjetsamhällets inställning till världsordningen, som syftade till att bara tillfredsställa människans materiella behov. huvudsloganSocialism: "Från var och en efter sin förmåga, till var och en enligt hans arbete", och kommunismens huvudparol: "Från var och en efter sin förmåga, till var och en efter sina behov". Behov betydde uteslutande fysiologiska behov, eftersom det sovjetiska samhället förnekade existensen av en själ, även om idén om att uppfostra en ny person mycket troligt lånades från honom.
För närvarande är vi fortfarande långt ifrån den allmänna uppståndelsens era, även om konsumenternas inställning till livet, såväl som avståndet från Gud, av andra skäl har förändrats, men i allmänhet har de inte förändrats så mycket.
