Bruno Giordano: filosofi i renässansen

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:07

Kanske en av de mest kända och lysande tänkarna under renässansen var Bruno Giordano, vars filosofi kännetecknades av panteism och inspirerade upplysningstidens vetenskapsmän att utveckla dessa icke-standardiserade idéer.

Kort biografi

Han föddes i Italien, nära Neapel, i den lilla provinsstaden Nola, för vilken han gav sig själv smeknamnet Nolander och ibland signerade sina verk med dem. Den framtida filosofens barndom och tidiga år passerade i en gynnsam miljö av kontemplation och studier av naturen.

Vid tio års ålder flyttade Bruno till Neapel för att bo hos sina släktingar, som hade en internatskola, och fortsatte sin utbildning, redan förlitad på lärarnas kunskap. Sedan, efter att ha uppnått en ålder av femton år, blir han nybörjare i ett dominikanerkloster i hopp om att ytterligare vidga gränserna för sin utbildning. Samtidigt försökte han sig på litteratur och skrev komedierna "Lamp" och "Noaks ark" och förlöjligade sederna hos den moderna författaren i det napolitanska samhället.

På grund av hans åsikter om katolicism och något större handlingsfrihet än väntat för en dominikanermunk, förföljdes Brunoav inkvisitionen och tvingades dra sig tillbaka från Neapel. Efter långa vandringar genom Italiens städer nådde han Genève. Men han kunde inte få arbete för sig själv där, även om han togs varmt emot av kalvinisterna, varför han reste till Toulouse för att undervisa i filosofi och astronomi vid universitetet. På grund av hans radikala åsikter om Aristoteles läror, kritik och öppna attacker mot den forntida tänkaren, blev han utfryst bland sina kollegor och rankades först i betyget av kärlek bland elever som gillade det ovanliga förhållningssättet till lärande.

I slutändan måste han åka till Paris. Där är Giordano Bruno engagerad i vetenskaplig och litterär verksamhet, vilket drar till sig Kung Henrik III:s uppmärksamhet. Den sistnämnde, för exceptionella meriter, utser filosofen till en extraordinär professor och uppmuntrar honom att fortsätta vetenskaplig forskning. Trots all den hjärtlighet som monarken visat, tvingar radikalismen i hans åsikter och en kättares svåra ställning i den katolska kyrkans ögon Bruno att lämna Frankrike och åka till England. Men där förföljs han också av inkvisitionen, dock inte i samma utsträckning som på fastlandet. Till slut återvänder han fortfarande till Italien, lever tyst ett tag och publicerar sina vetenskapliga och litterära verk.

Men år 1600 arresterade kyrkans "polis" Bruno, anklagar honom och dömer honom till att brännas. Filosofen tog beslutet att avrätta stoiskt och avrättades offentligt den 17 februari på Blomstertorget i Rom.

Grundläggande kunskap om materia och natur

Lita påförsokratiska filosofer och hermetister, Bruno Giordano, vars filosofi var inriktad på att förändra idén om en enda gudomlig princip och kosmos struktur, börjar bilda sin egen idé om världens struktur, solsystemet och människans plats i det. Han trodde att solen inte är universums centrum, eftersom Aristoteles och hans vetenskapliga skola lade fram denna idé, utan en stjärna runt vilken planeterna finns. Och att det finns många liknande stjärnor som har sina egna planetsystem och intelligent liv inom sig. Huvudtanken från vilken hela kedjan av Brunos teser logiskt spåras var att den omgivande världen, ande och materia, varelse, början till allt inte är en gudomlig skapelsehandling, utan dess levande förkroppsligande, närvarande överallt.

Från metafysik till naturfilosofi

Det är omöjligt att förstå utgångspunkten, början på alla saker, anledningen till universums bildande - hävdade Giordano Bruno. Hans filosofi förnekade inte bara Guds existens, utan ledde snarare bort från hans personifiering och identifikation med en specifik person. Sanningen kan bara kännas till som ett resultat av dess vistelse i omvärlden, enligt de spår som den lämnar i materia och ande. Därför, för att lära känna Gud, måste du studera naturen i dess väsen, så långt det är möjligt baserat på det mänskliga sinnets förmågor.

Dualism of cause or beginning

Gud var början på allt – så hävdade renässansens filosofi. Giordano Bruno korrigerade denna tes: den första orsaken och den första principen är en i Guds avbild, men i naturenär olika, eftersom den första orsaken är det rena förnuftet, eller det universella sinnet, som förkroppsligar sina idéer i naturen, och den första principen är materia, som under orsakens inflytande antar olika former. Men i ögonblicket för universums födelse, för den allra första förkroppsligade idén, tog världssinnet materia inte från utsidan, utan från insidan, vilket gav upphov till levande materia, som är kapabel att ta former på egen hand, utan intellektets deltagande.

Giordano Bruno insåg hur svår naturfilosofin är att uppfatta och beskrev kortfattat (eller inte) dess väsen i sitt verk "On Cause, Origin and One". Den här boken imponerade på både den bildade allmänheten, törstig efter nya idéer, och inkvisitionen, som såg kätterska tankar i den.

Naturens cyklicitet och fullständighet

Giordano Brunos naturfilosofi under renässansen kännetecknades av integriteten i konceptet att det finns en universell intelligens närvarande i varje materia, som redan är bestämd och underkastar denna materias omvandling och rörelse. Därför är allt i naturen logiskt och komplett, allt har sin egen existenscykel, varefter det förvandlas tillbaka till en enda sak.

Begreppsenhet

Bruno Giordanos livsväg är intressant, filosofi, vetenskap och religiösa verbala strider bestämde hans åsikter om den gudomliga principen som enheten av vara och form, materia och intellekt, eftersom de enligt honom är identiska med varandra i Gud. Utan detta skulle det vara omöjligt att definiera världen som singelen helhet som lyder allmänna lagar och är en ständigt föränderlig fråga.

Naturlig likhet

Rent förnuft, som Hegel senare skulle kalla det, är "besatt" av idén om skapelsen, besjälad av den. Och i detta liknar han den gudomliga essensen, även om den inte är personifierad, och definieras som något tillgängligt för kunskap. Giordano Bruno, vars sammanfattning av filosofiska idéer är ett förnekande av klassiska religiösa dogmer, var den första som lade fram en sådan tes. För detta fördömdes han av vetenskapsmän som höll sig till den skolastiska teorin och inte ville tro något annat.

Permanens och variation

Mossägelsen med Bruno Giordanos etablerade åsikter, naturfilosofin, som han höll fast vid, och samhällets mycket bestämda stämning avgjorde framtiden för dessa idéer. Filosofen hävdade att det universella sinnet samtidigt är ett i hela universum och olika i de former som materien tar, det finns överallt och samtidigt ingenstans. Och för att förstå denna idé är det nödvändigt att lära sig att tänka inkonsekvent. Redan efter Giordano Brunos död kommer denna filosofi att omvandlas till kunskapsstadier, varav ett kommer att vara sökandet efter gemensamhet i motsatser för att uppnå harmoni och föda ett nytt par av motsatser. Och så i den rekursiva oändligheten av studiet av materia.

Descent and ex altation

Naturen är "förenklad" till materia, och sinnet "höjs" för att känna igen det på alla plan. Efter att dualismen av allt som existerar förverkligas ochaccepterat av sinnet som en enhet och början på allt, kan man lätt hitta punkter för enande i par av motsatser och bygga en logisk kedja av slutsatser som leder oss till sanningen - hävdade Giordano Bruno. Filosofin har kortfattat beskrivit vägen genom vilken sådan upplysning och förståelse kan uppnås. Men alla kunde inte våga börja denna svåra och ansvarsfulla resa.

Giordano Brunos panteistiska filosofi, en sammanfattning av vilken gav de oinvigde möjligheten att se gränserna för det andliga och det materiella, var det första steget mot att förstå kognitionsprocessen. Han låg i spetsen för att utveckla vetenskap som bröt in i upplysningstiden och fick framstående hjärnor att vidareutveckla sina teorier. Efter bästa förmåga, oundvikligen begränsade inte bara av skolastik, som intar en stark ställning, utan också av tekniska framstegs långsamma framsteg, var de mer benägna att lägga fram slutsatser baserade på sina observationer än verklig vetenskap. Alla känner till dessa namn: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofi ger kortfattat en uppfattning om deras roll i kunskapen om världen och populariseringen av denna kunskap. Förföljda av inkvisitionen, tvingade att dölja sina egna verk, för att popularisera dem i hemlighet, gick de denna väg med värdighet och lämnade en påtaglig prägel på historien.