Under 2000-talet har frågan om förhållandet mellan människa och natur blivit särskilt akut. Så viktiga indikatorer för planetens fortsatta existens som ozonskiktets tillstånd, temperaturen på havsvattnet, issmältningshastigheten, massutrotningen av djur, fåglar, fiskar och insekter visade sig vara för slående.
I medvetandet hos humana och civiliserade människor började idén om behovet av ett sådant koncept som miljörättvisa dyka upp, och dess introduktion till massorna. Om detta uppdrag genomförs på global nivå kan det för alltid förändra människors konsumentinställning till naturen till partnerskap.
Uppkomsten av miljöetik
När miljökrisen precis höll på att brygga på 1970-talet, svarade forskare i väst på den genom att skapa en sådan vetenskaplig disciplin som miljöetik. Den främsta orsaken till problem i miljön, enligt experter som D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen och andra - detta är en avvikelse i något skede av livets utveckling på planeten i den totala frånvaron av en koppling mellan människa och natur.
Om mänskligheten i början av sin resa uppfattade naturen som en manifestation av gudomlig makt, på vilken civilisationens liv är direkt beroende av, så ersattes beundran för denna världs visdom och harmoni i takt med att vetenskapen och industrin utvecklades med en vinsttörst.
Det är därför arrangörerna kom till slutsatsen att det är omöjligt att betrakta de existerande problemen isolerat från studiet av människans moraliska och etiska normer. Endast genom att rota i människor insikten att de inte är naturens kronor, utan dess lilla biologiska och energiska del, är det möjligt att skapa harmoniska relationer mellan dem.
Det här är vad den vetenskapliga disciplinen miljöetik gör. Att främja dess värderingar i de flesta människors medvetande kan kvalitativt förändra livet på planeten.
grunderna för miljöetik
Kanske är detta ännu en bekräftelse på att allt i jordens historia är cykliskt, och kunskapen som den moderna människan besitter var redan känd för försvunna civilisationer, men vetenskapsmän återvänder åter till ursprunget till antik visdom.
Filosofer som levde för flera tusen år sedan visste att kosmos, allt levande och icke-levande på planeten, synligt och osynligt, utgör ett enda energisystem. Till exempel var denna visdom karakteristisk för forntida indiska läror.
På den tiden var världen inte dubbel, det vill säga uppdelad inaturen och människan, men utgjorde en enda helhet. Samtidigt samarbetade människor med honom, studerade och var väl insatta i olika naturfenomen. Teorin om biosfären och noosfären som utvecklats av Vernadsky byggde just på det faktum att Kosmos, naturen och djuren står i harmoniskt samspel med människan med full respekt för varandras liv. Dessa principer utgjorde grunden för den nya etiken.
Den tar också hänsyn till Schweitzers läror om människans beundran för allt levande och hennes ansvar för att upprätthålla balans och harmoni i universum. Ekologisk etik och moraliska grunder för människor bör förenas och fokuseras på önskan att vara, och inte att ha. För att detta ska hända måste mänskligheten överge konsumtionsideologin.
Principes of Environmental Ethics
Romklubbens verksamhet spelade en stor roll för att förändra synen på moderna miljöproblem. Under den sista fjärdedelen av 1900-talet, vid en regelbunden rapport på Club of Rome, uttryckte dess president A. Peccei för första gången ett sådant koncept som ekologisk kultur. Programmet var kopplat till utvecklingen av New Humanism, som inkluderade uppgiften att fullständig transformation av mänskligt medvetande.
Huvudprinciperna för det nya konceptet formulerades vid den internationella Seoul-konferensen 1997. Huvudämnet var diskussionen om att det är omöjligt att ytterligare återställa ekosystemet med en så snabb befolkningstillväxt och konsumtion av naturresurser.
Deklarationen som antogs vid konferensen pekar på sambandet mellan miljökrisen och den sociala nackdelen för människor i de flesta länder. Där alla sociala, materiella och andliga förutsättningar har skapats för medborgarnas hela liv, finns det inget hot mot ekosystemet.
Slutet av denna konferens var en uppmaning till mänskligheten för en harmonisk utveckling av alla länder där alla lagar syftar till att bevara naturen och respektera den och livet i allmänhet. Under de senaste åren har bildandet av en ekologisk kultur inte genomförts, eftersom detta koncept inte har uppmärksammats av hela mänskligheten.
natur- och samhällelag
Denna lag säger att den harmoniska samexistensen av en snabbt utvecklande mänsklig civilisation baserad på konsumtion och bevarande av den naturliga balansen är omöjlig. Mänsklighetens växande behov tillgodoses på bekostnad av planetens resurser. Växter och djur är i fara.
Att förändra den nuvarande situationen är endast möjligt med en minskning av den tekniska exploateringen av naturresurser och en förändring i människors sinnen från materiella värden till andliga, där omtanke om världen runtomkring blir en prioritet.
Många forskare tror att problemen med miljöetik kan lösas genom att minska födelsetalen i särskilt tätbefolkade områden på planeten. Den första principen för denna vetenskap är att behandla naturen som en levande varelse i behov av kärlek och omsorg.
Villkor för biosfärens existens
Huvudvillkoret för biosfärens existens är dess ständiga mångfald, vilket är omöjligt med regelbunden exploatering av resurser, såhur de antingen inte återhämtar sig alls, eller så tar det lång tid.
Eftersom utvecklingen av någon kultur på jorden, såväl som dess mångfald och rikedom, stöddes av naturlig mångfald, är civilisationens tillbakagång oundviklig utan att upprätthålla denna balans. Situationen kan bara förändras genom att minska människors aktiviteter när det gäller konsumtion av naturresurser.
Den andra principen kräver en omfattande begränsning av mänskliga aktiviteter och utveckling av naturens egenskaper till självläkning. Samtidigt bör solidariska åtgärder för att bevara naturresurser och skapa ytterligare artificiella naturliga ekosystem genomföras i alla länder i världen.
Commoner's Law
Denna lag bekräftar teorin att naturen förkastar det som är främmande för den. Även om det kan vara föremål för kaos sker förstörelsen av kulturmiljön. Det kan inte utvecklas spontant, eftersom allt levande och icke-levande i det är sammankopplat. Försvinnandet av en art innebär att andra system som är associerade med den förstörs.
Bevarande av ordning, såväl som eliminering av entropi, är endast möjligt med en rimlig förbrukning av planetens resurser inom mänsklighetens energibehov och naturens möjligheter. Om människor tar mer än marken kan ge är en kris oundviklig.
Den tredje principen som modern miljöetik avslöjar är att mänskligheten måste sluta konsumera resurser utöver de som krävs för att överleva. För att göra detta måste vetenskapen utveckla mekanismer som kan regleramänniskors förhållande till naturen.
Reimers' Law
Ett viktigt behov för alla människor som lever på planeten är att stå emot miljöföroreningar. Det bästa alternativet för att göra detta till verklighet är att skapa noll avfallsproduktion i alla branscher, men som Reimers lag säger, det finns alltid en bieffekt av människans påverkan på naturen.
Eftersom skapandet av helt avfallsfria industrier är omöjligt, kan den enda vägen ut ur situationen vara den utbredda grönare ekonomin. För att göra detta bör socioekonomiska organ skapas för att genomföra undersökningar under uppbyggnaden av industrier eller deras omutrustning.
Naturens skönhet kan bara bevaras om alla länder gemensamt följer miljöstandarder i drift och förv altning av teknik.
Den fjärde principen innebär påverkan av ekoorganisationer på regeringschefer, politiska och maktstrukturer i samhället som fattar beslut om exploatering av naturresurser.
Mänsklig användning av naturresurser
Genom hela mänsklighetens historia kan ett nära samband spåras mellan människors användning av naturresurser och förbättringen av deras livskvalitet.
Om primitiva människor nöjde sig med grottor, en härd, fångade och dödade middag, så ökade deras behov när de levde ett lugnt liv. Det fanns ett behov av avskogning för att bygga hus eller bygga ut åkermark. Mer kommer.
Dagens lägekallas överutgifter för planetens resurser, och gränsen för att inte återvända till den tidigare nivån har redan passerats. Den enda lösningen på problemet kan vara begränsningen av mänskliga behov för ekonomisk användning av naturresurser och vändningen av mänskligt medvetande mot andlig enhet med omvärlden.
Den femte principen säger att naturen och djuren kommer att vara säkra när mänskligheten introducerar askes som norm.
Etiska och ideologiska problem
Huvudprincipen för mänsklighetens existens bör vara bestämningen av dess vidare väg på denna planet.
Eftersom ett ekosystem inte kan återställas till sitt ursprungliga tillstånd i händelse av allvarlig förstörelse, kan den enda räddningen för dagens situation vara ett beslut att göra miljöetiska principer till ett världsarv.
Men för att undvika en upprepning av förstörelsen av naturresurser måste dessa principer bli en del av kulturen i varje samhälle på jorden. Deras introduktion i människors sinnen måste genomföras under flera generationer, så att det för ättlingar blir normen att inse att naturens skönhet och dess bevarande är deras ansvar.
Detta kräver att barn lär sig om miljömoral så att skydd av miljön blir ett andligt behov.
Lektioner i miljöetik har blivit en viktig nödvändighet för civilisationens fortsatta utveckling. Det här är lätt att göra, det räcker med att införa en sådan disciplin i skolor och universitet runt om i världen.
Antropocentrism
Begreppet antropocentrism är förknippat med doktrinen att människan är toppenskapelser, och alla naturens resurser och egenskaper skapas för honom att styra över.
Sådana förslag genom århundradena har lett till dagens ekologiska kris. Även forntida filosofer hävdade att djur och växter inte har känslor och existerar enbart för att möta människors behov.
Erövringen av naturen av anhängarna av detta koncept välkomnades på alla möjliga sätt, och detta ledde gradvis till en kris för mänskligt medvetande. Att kontrollera allt, hantera allt och underkuva sig - det är antropocentrismens huvudprinciper.
Endast uppfostran av ekologisk kultur bland folken i alla länder kan förändra situationen. Detta kommer också att ta tid, men med utvecklingen av informationsteknologi kan processen att förändra medvetandet bli reversibel i nästa generations människor.
Nonantropocentrism
Huvudbegreppet för icke-antropocentrism är biosfärens enhet med människan. Biosfären brukar kallas ett levande öppet system, som påverkas av både yttre och inre faktorer. Begreppet enhet inkluderar inte bara likheten mellan mänskliga hjärncellers och högre djurs arbete eller det genetiska alfabetet, utan också deras underordning till de allmänna lagarna för utvecklingen av biosfären.
Formation av miljöetik
Vad behövs för att förändra situationen? Miljöetik som en vetenskaplig disciplin bildades av en anledning under mänsklighetens övergång till noosfärsystemet. För att förhindra att en övergång blir ödesdiger bör följande begrepp övervägas:
- Varje invånare på planeten måstekänna till biosfärens utvecklingslagar och din plats i den.
- På en global skala bör reglerna för förhållandet mellan människa och natur accepteras.
- Alla borde tänka på nästa generation.
- Varje nation har en skyldighet att spendera resurser baserat på verkliga behov.
- Kvoter för konsumtion av naturresurser bestäms med hänsyn till situationen i varje enskilt land, oavsett den politiska situationen i det.
Med detta tillvägagångssätt kommer livet för växter, djur och människor att vara i harmonisk utveckling.
Ändra bilden av världen
För att få önskat resultat så snabbt som möjligt bör du ändra bilden av världen i varje individs medvetande. I den ska inte bara mänskligheten och naturen förenas, utan också människor sinsemellan.
Att bli av med rasliga, religiösa eller sociala skillnader kommer att vara ett av resultaten av förändrat mänskligt tänkande, inställt på enhet med omvärlden.
